Hasta siempre Mariano

(Texto integro del correo recibido)

La Agrupación Socialista de Laspuña te agradece la reseña que has dedicado a nuestro compañero Mariano Nerín Saludas que falleció este jueves pasado.

Su vida fue la de un luchador que conoció las barbaridades de la guerra fraticida del 36 en la cual participó como teniente republicano de la 43 división. Huerfano de Mariano Nerín Bardají, nabatero fallecido en el río Ara, aguas arriba de Fiscal en 1913, tras vivir una dura juventud, estuvo en la batalla del Ebro, hecho que marcó profundamente su trayectoria vital y sus convicciones. Conoció la derrota de una guerra, el exilio y la posguerra. Pero aún así levantó su casa, se casó y formó su familia. Lejos de olvidar aquel dramático episodio dedicó su tiempo y energías en formarse intelectualmente y transmitir su experienza y su sabiduría a las generaciones venideras. Siempre fiel a sus ideas tuvo uno de los primeros carnets socialistas de Aragón y fue uno de los primeros militantes de la Agrupación Local Socialista de Laspuña y un referente.

Su mejor enseñanza fue:" EL ODIO Y LA VENGANZA NO CONDUCEN A NADA. EL PODER LO DA EL PUEBLO PARA SERVIRLO Y NO PARA SERVIRSE DE ÉL".

Hasta siempre Mariano.

C.A.S informa

Nota de prensa

Doble victoria francesa en la carrera por montaña Peña Montañesa “A güella perdida”

Didier Zago se proclamó vencedor absoluto de la prueba y Patricia Althape gana en categoría femenina
Juan Carlos Apilluelo abandonó la prueba por una caída. Tuvo que ser atendido y le dieron 10 puntos en el labio


Aínsa, 29 de junio de 2008 (Club Atlético Sobrarbe).-Los franceses Didier Zago y Patricia Althape dominaron la III Carrera por montaña Peña Montañesa “A güella perdida”, en la que ayer tomaron la salida 102 atletas. El calor y la dureza de la prueba propiciaron el abandono de la misma de 8 corredores.

Didier Zago, de Oloron Saint-Marie y vencedor absoluto, invirtió un tiempo de 2h 20’39’’. Le secundaron en el podio en CATEGORÍA MASCULINA Jesús Sánchez, del GM Sabiñánigo (2h 25’20’’) y José Antonio Algueta, del Asamún de Hecho (2h 25’53’’). Primero en coronar la cima de la Peña Montañesa (2.091 m), Didier Zago consiguió la oveja de peluche “A güella perdida”, premio que alude al nombre de la carrera y que recibió de manos del vecino de Oncins, Antonio Castillón.

En CATEGORÍA FEMENINA, la ganadora fue la corredora francesa del Sclops-d’Azun, Patricia Althape (3h 01’03’’), seguida de las atletas del Running Team, Teresa Forn (3h18’02’’), y del Trote-Extrem, Mª Reyes Valero (3h 19’18’’), respectivamente.

En VETERANOS MASCULINO la clasificación quedó de la siguiente manera: Manuel Martos, del GM Sabiñánigo (2h 53’17’’), consiguió la primer plaza del podio, secundado por Victorián Arazo, del club zaragozano As Cimas (2h 54’50’’) y del navarro José Antonio Salgado, del Dantzaleku Sakana (2h 57’38’’). En cuanto a la categoría VETERANOS FEMENINO, Teresa Forn, del Running Team (3h 18’02’’) se proclamó vencedora.

En la CATEGORÍA COMARCAL MASCULINA, el corredor del Atlético Sobrarbe, Óscar Díez, (2h 39’47’’) se hizo con la victoria. Antonio Fumanal (2h 46’21’’) y Luis Mardomingo (3h 08’22’’) ocuparon la 2ª y 3ª plaza. En la CATEGORÍA COMARCAL FEMENINA, Consuelo Vicente, del Club Atlético Sobrarbe, se alzó con la victoria (3h 38’50’’).

Para ampliar información: José Mª Lafuerza 606 35 62 55

Guau

No se que charrutiaba Candela pero Boby estaba atento y Betato Molinero con Ramone de Sastrecalliza no perdion nota d'a conbersazion.
Os patins y a pilota son de Lucas q'en ixos momentos estaba chitau enzima do banco.

Seño Pepe Inazio

Jose Campo Dueso (Seño Pepe Inazio) nazio en Casa Esteban en l'año 1894 y se caso ta Casa Inazio.

Fizo o serbizio militar en Melilla como asistente d'un Tiniente y lo condecoron por salbar a un militar que s'estaba afogando.

Fue l'alcalde de Laspuña dispues d'a guerra zibil y grazias a os suyos informes pudon salir do campo de conzentrazion alguns combatientes do bando republicano ,uno fue o mio güelo "Joaquin Betato Pera,nazido en Tierrantona y casau ta Casa Molinero l'Arco de Laspuña".

En os informes ficaba una frase que dizia "Padre de familia,trabajador,buen vecino,combatio por obligacion".

Sirba este post como recuerdo ta la chen que en tiempos difizils fa y a fecho o posible por alibiar os sufrimientos d'os altris.

En "O SARRATAL" nos alcuentraremos.

Alla t'ande as marchau,con os brazos abiertos y o puño entalto os d'a 43 te rezibiran con un ¡¡SALU Y BIENBENIU COMPAÑERO!!

A foto con os nombres

Ista ye a relazion d'os ninons y ninonas da fotografia.

1-Tono Monclus
2-Jose Manuel de Ramon
3-Vicien de Majo
4-Josele de Cristina
5-Tono Marcelina
6-Jose Emilio de Bajulesia
7-Tere de Gabas
8-Mingo de Cleto
9-Tere de Baron
10-Lurdetas de Callizano
11-Maria Jesus de Chansoro
12-Pubill

En o balcon Seña Maria l'Errero.

La ronda con Santa Orosia

"La ronda dixit":

Queridos amigos rondadors .

Este fin de semana tocaremos en Jaca, en los actos festivos en honor a Santa Orosia. Será el viernes 27 de junio, a las 20h, en la plaza Biscós. Para más datos, mirad la web http://www.jaca.es/, o enviadles un correo con vuestras dudas.

Un fuerte abrazo.

Peña Montañesa "A güella perdida"

La III Carrera por montaña Peña Montañesa `A güella perdida`, valedera para la Copa de Aragón y que se disputará el próximo día 29 de junio, ya ha superado el cupo de inscripción al haberse superado la cifra de 110 corredores prevista por la organización.

Atletas de Aragón, Cataluña, Extremadura, Madrid, Navarra, País Vasco y Valencia, además de Francia, medirán sus fuerzas en esta carrera que, organizada por el Club Atlético Sobrarbe y la Federación Aragonesa de Montaña (FAM), discurre por un trazado de 23,75 kilómetros.

Entre los nombres destacados de algunos corredores destacan los del altoaragonés Juan Carlos Apilluelo y la catalana Teresa Forns, y de los franceses Didier Zago y Patricia Althape.

Hasta el momento se contabilizan diez atletas de la comarca de Sobrarbe.

Los corredores tomarán la salida en el Monasterio de San Victorián (1.091 m) a las 9,30 horas, momento en el que emprenderán el ascenso a la cumbre de la emblemática Peña Montañesa (2.291 m) y concluirán en el campo de fútbol de Aínsa.

El control de meta será a las 14 horas. La entrega de trofeos para los tres primeros por categoría y premios en metálico se realizará a partir de las 13,30 horas en el campo de fútbol, así como el premio especial para el primer corredor en la cima.

(D.A)

Irena Sendler

Mientras la figura de Oscar Schindler era aclamada por el mundo gracias a Steven Spielberg, quien se inspiró en él para hacer la película que conseguiría siete premios Oscar en 1993, narrando la vida de este industrial alemán que evitó la muerte de 1,000 judios en los campos de concentración, Irena Sendler seguía siendo una heroína desconocida fuera de Polonia y apenas reconocida en su país por algunos historiadores, ya que los años de oscurantismo comunista habían borrado su hazaña de los libros oficiales de historia.Además ella nunca contó a nadie nada de su vida durante aquellos años.
Sin embargo, en 1999 su historia empezó a conocerse, curiosamente, gracias a un grupo de alumnos de un instituto de Kansas y a su trabajo de final de curso sobre los héroes del Holocausto.
En su investigación consiguieron muy pocas referencias sobre Irena.
Sólo había un dato sorprendente: había salvado la vida de 2,500 niños. Cómo es posible que apenas hubiese información sobre una persona así? .La gran sorpresa llegó cuando tras buscar el lugar de la tumba de Irena, descubrieron que no existía dicha tumba, porque ella aún vivía.
Hasta mayo del 2008 fue una anciana de 97 años que residia en un asilo del centro de Varsovia,en una habitación donde nunca faltaban ramos de flores y tarjetas de agradecimiento procedentes del mundo entero.

Cuando Alemania invadió el país en 1939, Irena era enfermera en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia, el cual manejaba los comedores comunitarios de la ciudad.
En 1942 los nazis crearon un ghetto en Varsovia. Irena, horrorizada por las condiciones en que se vivía allí, se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos.
Consiguió identificaciones de la oficina sanitaria, una de cuyas tareas era la lucha contra las enfermedades contagiosas.
Como los alemanes invasores tenían miedo de una posible epidemia de tifus, permitían que los polacos controlaran el recinto.Pronto se puso en contacto con familias a las que les ofreció llevar a sus hijos fuera del ghetto…
Pero no les podía dar garantías de éxito.
Era un momento horroroso, debía convencer a los padres de que le entregaran sus hijos, y ellos le preguntaban: "¿Puedes prometerme que mi niño vivirá…?" ¡¡…pero qué podía alguien prometer cuándo ni siquiera se sabía si lograrían salir del ghetto!!.
Lo único cierto era que los niños morirían si permanecían en él. Las madres y las abuelas no querían desprenderse de sus hijos y nietos. Irena las entendía perfectamente, pues ella misma era madre, y sabía perfectamente que, de todo el proceso que ella llevaba a cabo con los niños, el momento más duro era el de la separación.
Algunas veces, cuando Irena o sus chicas volvían a visitar a las familias para intentar hacerlas cambiar de opinión, se encontraban con que todos habían sido llevados al tren que los conduciría a los campos de la muerte.
Cada vez que le ocurría algo así, luchaba con más fuerza por salvar a más niños.
Comenzó a sacarlos en ambulancias como víctimas de tifus,pero pronto se valió de todo lo que estaba a su alcance para esconderlos y sacarlos de allí: cestos de basura, cajas de herramientas, cargamentos de mercaderías,sacos de patatas, ataúdes... en sus manos cualquier elemento se transformaba en una vía de escape.
Logró reclutar al menos una persona de cada uno de los diez centros del Departamento de Bienestar Social. Con su ayuda, elaboró cientosde documentos falsos con firmas falsificadas dándole identidades temporarias a los niños judíos.
Irena vivía los tiempos de la guerra pensando en los tiempos de la paz. Por eso no le bastaba solamente mantener a esos niños con vida.
Quería que un día pudieran recuperar sus verdaderos nombres,su identidad, sus historias personales, sus familias.
Entonces ideó un archivo en el que registraba los nombres de los niños y sus nuevas identidades.
Anotaba los datos en pequeños trozos de papel y los guardaba dentro de botes de conserva que luego enterraba bajo un manzano en el jardín de su vecino.
Allí aguardó, sin que nadie lo sospechase, el pasado de 2,500 niños… hasta que los nazis se marcharon.
Pero un día los nazis supieron de sus actividades.
El 20 de octubre de 1943, Irena Sendler fue detenida por la Gestapo y llevada a la prisión de Pawiak donde fue brutalmente torturada.
Irena era la única que sabía los nombres y las direcciones de las familias que albergaban a los niños judíos; soportó la tortura y se rehusó a traicionar a sus colaboradores o a cualquiera de los niños ocultos.
Le rompieron los pies y las piernasademás de imponerle innumerables torturas. Sin embargo nadie pudo romper su voluntad. Así que fue sentenciada a muerte.
Una sentencia que nunca se cumplió, porque camino del lugar de la ejecución, el soldado que la llevaba, la dejó escapar. La resistencia le había sobornado porque no querían que Irena muriese con el secreto de la ubicación de los niños.
Oficialmente figuraba en las listas de los ejecutados,así que a partir de entonces, Irena continuó trabajando,pero con una identidad falsa.

Al finalizar la guerra, ella misma desenterró los frascos y utilizó las notas para encontrar a los 2,500 niños que colocó con familias adoptivas.
Los reunió con sus parientes diseminados por toda Europa, pero la mayoría había perdido a sus familiares en los campos de concentración nazis.
Los niños sólo la conocían por su nombre clave: Jolanta.
Años más tarde, su historia apareció en un periódico acompañada de fotos suyas de la época, varias personas empezaron a llamarla para decirle:“Recuerdo tu cara …soy uno de esos niños,te debo mi vida, mi futuro y quisiera verte…” .
Su padre un médico, que falleció de tifus cuando ella era todavía pequeña, le inculcó lo siguiente:
“Ayuda siempre al que se está ahogando,sin tomar en cuenta su religión o nacionalidad.
Ayudar cada día a alguien tiene que ser una necesidad que salga del corazón” .
Irena Sendler lleva años encadenada a una silla de ruedas, debido a las lesiones que arrastra tras las torturas sufridas por la Gestapo. No se consideraba una heroína. Nunca se adjudicó crédito alguno por sus acciones.
Siempre que se le preguntaba sobre el tema, Irena decia:
"Podría haber hecho más, y este lamento me seguirá hasta el día en que yo muera."

Irena Sendler (Nacio en Varsovia, 15 de febrero de 1910, Fallecio en Varsovia, 12 de mayo de 2008).

Reunificacion de la tirada al plato

PRIMERA TIRADA AL PLATO REINO DE SOBRABE
A las 19,30 horas de ayer lunes día 23, y ante la falta de tiradores inscritos, se reunieron con carácter de urgencia los Organizadores de la Primera Tirada Reino de Sobrarbe, Club de Tiro “El Pato” de La Fueva, Club de Tiro ”Santa Ana” de El Pueyo de Araguás, La Asociación Empresarial Turística de Sobrarbe, D. Javier Supervía, Director de Tirada, y D. Ismael Lanau, miembro del Jurado de Competición, y visto bueno del Ayuntamiento de La Fueva, han decidido tomar los siguientes acuerdos:
1º) Seguir adelante con la celebración de la Primera Tirada Reino de Sobrarbe, en las mismas fechas y horas que estaba programada, los días 28 y 29 de junio próximos.
2º) Mantener los mismos premios ofrecidos de 1.500, 1.200 y 1.000 euros para el primer, segundo y tercer clasificado de la General.
3º) Mantener los mismos premios para las demás categorías, teniendo en cuenta la proporción establecida de que la mitad de los tiradores inscritos, optaran seguro a un premio mínimo de 120 euros, tal como estaba establecido en las normas de la tirada.
4º) Ante la falta Tiradores, celebrar la Tirada solamente en el Campo de Tiro “Santa Ana” de El Pueyo de Araguás.
5º) Organizar en fecha y hora a determinar, una Tirada Social en el Campo de Tiro “El Pato” de La Fueva.
6º) Agradecer públicamente al Ayuntamiento y al Club de Tiro “El Pato” de La Fueva, la valiosa colaboración y el arduo trabajo realizado en la preparación de esta Tirada.
Fdo: Miguel Ángel García Campo
Presidente de la Asociación Empresarial Turística de Sobrarbe
Para más información: 974.51.00.16 669.357.336 http://www.pirineoturismo.com/

San Chuan

(as fotos son do 2005 u do 2006,de seguro ya no m'alcuerdo).

Un antecedente de la fiesta de san Juan es la celebración celta del Beltaine ( significa “fuego de Bel” o “bello fuego”) , que se realizaba el primero de mayo y era un festival anual en honor al dios Belenos. Durante el Beltaine se encendían hogueras que eran coronadas por los más arriesgados con largas pértigas.
Los druidas hacían pasar el ganado entre las llamas para purificarlo y defenderlo contra las enfermedades y rogaban a los dioses que el año fuera fructífero y solían sacrificar algún animal, para que sus plegarias fueran mejor atendidas.
Las fiestas griegas dedicadas al dios Apolo, se celebraban en el solsticio de verano encendiendo grandes hogueras de carácter purificador.
Los romanos, por su parte, dedicaron a la diosa de la guerra Minerva unas fiestas con fuegos y tenían la costumbre de saltar tres veces sobre las llamas .

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Un antezedén d' a birolla de san Chuan ye a zelebrazión zelta d'o Beltaine ( sinifica “fuego de Bel” u “ poliu fuego ”), que se realizaba o primer de mayo y yera un festibal añal en onor a o dios Belenos . Mientres o Beltaine se encendían fogueras que yeran coronadas por os más arriscaus con largas pértigas .

Os druidas feban pasar o bistiar entre as flamas ta purificalo y esfendelo d'as malatias y rogaban a os dioses que l'año fuera frutifero y solían sacrificar bel animal , ta qu'as suyas plegarias estasen millor atendidas .

As birollas griegas dedicadas a o dios Apolo, se zelebraban en o solstizio d' estiu enzendiendo grans fogueras de caráuter purificador .

Os románs , por o suyo lau, dedicon a diosa d' a guerra Minerva unas birollas con fuegos y éban a costumbre de blincar tres begadas denzima as flamas.

San Beturian "mitos locals"

(Fotos J.A.Puertolas de Casa Macario de Laspuña)


Falordias y mitos locals
De Sant Beturián en Sobrarbe se'n dize que ye o puesto á on se ba enterrar o rei Enego Arista y tammién o rei Gonzalo d'o reino de Sobrarbe. Ista informazión ye de mal fiar, anque as enscripzions do sarcofago y da capelleta que se trobaban en a ilesia parix que ye ixo o que dizen.
S'en dize que ye o monesterio á on se ban redatar os Fueros d'Aragón.
Tammién s'ha dito que se ba fer en o monesterio o primer alcuentro d'as representazions de Remiro II y o conte Ramón Berenguer III de Barzelona ta apañar o matrimonio d'os suyos fillos que abría de dar a Corona d'Aragón. Ixas informazions nunca no s'han podiu contrastar.

Estadisticas

Cuatro de cada 10 niños aragoneses se muestran generosos con sus amigos, y afirman que cuando un compañero les pide un juguete se lo dejan incluso aunque lo estén usando, mientras un 54% tan sólo se lo dejaría en caso de que no estuvieran haciendo uso de él. Para ellos ser generoso significa compartir (62%) y dedicar su tiempo y esfuerzo a otros (37%).

LA IMPORTANCIA DE LA SOLIDARIDAD

La gran mayoría de escolares aragoneses (el 62%) considera importante el valor de la solidaridad para ayudar a sus compañeros cuando lo necesitan, mientras un 34% considera que lo importante de este valor es el hecho de recibir ayuda cuando se necesita, en lugar de ofrecerla desinteresadamente. El 44% de los niños encuestados considera que sus amigos siempre se comportan de manera solidaria, mientras un 50% cree que ese comportamiento es ocasional.

FAMILIA Y SUPERHÉROES

Las respuestas de los más pequeños reflejan que sus padres en primer lugar (58%) son las personas más generosas y solidarias, seguido con un 29% por sus abuelos y en un 11% por sus profesores. Con respecto a los superhéroes, los más pequeños reflejan más admiración por Spiderman y Harry Potter. Concretamente Spiderman es por excelencia es favorito con un 33%, seguido de Harry Potter con un 27%. Alejados de ellos, se encuentran otros personajes como Superman, o Batman a los que los niños les gustaría parecerse.

La Historia de las Cosas (parte 3 de 3)

Los Pitufos cumplen medio siglo

Lejos, en un pequeño pueblo de setas, vive un grupo de pequeñas criaturas azules vestidos con pantalones y gorros blancas llamados Pitufos. No más altos de tres manzanas, hablan en "pitufo", un idioma que sólo ellos entienden. Estas entrañables criaturas están de fiesta porque cumplen nada más y nada menos que 50 años.

Deseamos que puedan seguir viviendo felices otros 50 años y que la especulación urbanística no destruya su rincón de paz.

Aparecen por primera vez en un episodio de las aventuras de Johan y Pirluit llamado "La flauta de los seis agujeros" (La flûte à six trous) cuando fue publicado en la revista Spirou en 1958 con el título "La flauta de seis pitufos" (La flûte à six schtroumpfs) en tomo de tapa dura.

Estos pequeños personajes reaparecerán hasta tres veces más en las aventuras de Juan y Guillermin antes de obtener su propia mini-historieta en la revista Spirou en 1959. Es a partir de este momento cuando cada pitufo empieza a adquirir un carácter propio que progresivamente permitirá diferenciar a unos de otros.
"La guerra de las siete fuentes" ("La guerre des sept fontaines") o "El sortilegio de Malasombra" ("Le sortilège de Maltrochu") figuran entre las apariciones secundarias de los pitufos ayudando a los héroes a resolver situaciones comprometidas gracias a la magia del Gran Pitufo.
A partir de la realización de la película de animación "La flauta de los pitufos" basada en la historieta original "La flûte à six trous" en España la Editorial Bruguera titulará esta primera aparición de los personajes igual que el título de dicha película. Se pondría a la venta como el primer título de la serie de revistas, con las historias completas de los personajes, en la Colección Olé.

La historia de las cosas (parte 2 de 3)

1ª Tirada al Plato "Reino de Sobrarbe"

Correo recibido de la Asociacion Turistica de Sobrarbe:

"Hola Buenos días, os adjunto información sobre la tirada al plato que estamos preparado para los días 28 y 29 de junio próximos y que está enfocada en promocionar nuestro campo de tiro y atraer potenciales clientes de toda España.
Os agradeceríamos la máxima difusión de la misma, y que nos la hicieráis llegar cualquier consulta al respeto.
Un saludo y muchas gracias
María José

<info@pirineoturismo.com>"

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Y lo que hace la asociacion de ideas, colgando este post de tiro al plato ...¡¡FLASH!! me vienen a la cabeza los platos y pucheros de naval, y por ende sus salinas.

La historia de las cosas (parte 1 de 3)

Cruzando a basa

Ta l'atri lau d'a basa por as tierras Chilenas, continan pensando y ixolomando l'aire de Laspuña.
Güen biaje a toz os que pensaz benir a besitar Zaragoza y de refilon fer una escapada ta BUESTRA CASA.

Punchaz en iste enlaze ta beyer ande an llegau os Chilenos de Laspuña. ¡¡Noragüena!!
http://www.ceresuela.com/

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Tos fico una mica d'informazion do folklore Chileno

Los trajes típicos de Chile

Los especialistas en la materia reconocen que no hay un estilo único ni una vestimenta que identifique a los chilenos en su totalidad. Las vestimentas típicas son regionales y se identifican con grupos y espacios territoriales. Con el paso del tiempo se han incorporado nuevos objetos y nuevas materias primas.
Los trajes típicos de nuestro país tienen sus propias características marcadas por el clima, la cultura, el trabajo, la materia prima y las tradiciones. Pasando por alegres coloridos a sobrios grises y negros.
En el norte tenemos el Altiplano, los campos en la zona central, siguiendo al sur nos encontramos con las tierras de Arauco y la Araucanía. Pasando en transbordador llegamos a Chiloé, y cruzando el Pacífico la Isla de Pascua. Al final del recorrido nos encontramos con las tierras de Magallanes, en la zona austral.
Las ropas del norte se confeccionan con lana de vicuña, alpaca o llama y en el sur con lana de oveja. Los diseños son simples y cómodos para poder realizar los trabajos que requiera la tierra, los animales o la artesanía.
El Norte
En el norte nos encontramos con una gran variedad de trajes debido a la diversidad de habitantes de la zona. Hay indígenas, mineros y los trajes especiales utilizados en las ceremonias religiosas.Una vestimenta típica es:
Hombre-Sombrero de ala corta con adornos -Chaquetilla-Camisa habitualmente blanca-Pantalón de tela negro-Zapatos o sandalias-Bolsa
Mujer
-Vestido largo-Blusa blanca
-Zapatos o sandalias-Manta de colores
Aimaras
Mujeres
Las mujeres del norte de Chile usan diariamente su vestimenta típica.
-Awayo: nombre con que se conoce a la manta colorida que cruzan sobre el pecho los aimaras. En ella cargan a sus hijos a la espalda o la mercadería.-Sobre la cabeza llevan un sombrero de paño. -Traje femenino ceremonial: túnica de lana negra y una faja que fija la vestimenta a la cintura. Habitualmente visten una camisa de lana o "guayata" y amplias faldas con franjas multicolores.
Hombre
Jerga: El hombre viste un pantalón de color blanco y lana de alpaca. Lo cierra con botones cubiertos con lana de colores. "Chaco" o cinturón. Es una cuerda trenzada de lana que amarran como cordón de zapato."Chullo o "llucho" : Sombrero de colores y "orejitas" que caen a los costados de la cabeza.La camisa es de lana y tejida en telar. Poncho color natural
Zona centro
La indumentaria huasa debe ser muy cómoda, ya que el huaso pasa gran parte del tiempo montando. Cada una de las piezas tiene una utilidad específica.
En el rodeo, tanto el huaso como el caballo van vestidos con implementos típicos, que dependen, en gran parte, del gusto del jinete. Él se viste y calza utilizando elementos que pertenecen a la indumentaria huasa.
Hay diferentes "tenidas", por llamarlas de algún modo, que se diferencian claramente una de otra:
Vestimenta de diario: hoy se han incorporado prendas tales como jeans o casacas, pero no puede faltar la chupalla o sombrero de paño.
Vestimenta de faena: para el trabajo en el campo, es resistente y cómoda para andar a caballo.
Vestimenta de lujo: utilizada principalmente en rodeos y fiestas. Los huasos sacan sus mejores prendas. Camisa a cuadros, chaquetilla corta blanca o negra, pantalón a rayas, zapatos de tacón, faja o cinturón, encima un lujoso poncho o manta.
La mujer en tanto se viste con un sencillo vestido de vivos colores generalmente.
Zona sur
Mapuches
Mujer
-Chamal o "Küpam: especie de túnica de color negro que envuelve todo el cuerpo, dejando sólo el hombro izquierdo descubierto. Se afirma con un alfiler al hombro derecho y a la cintura por una faja o "tralihue"-Üquilla: gran manta tejida a telar de color negro y una franja azul, fucsia o verde en el borde.Blusa y delantal de percala-Los vestidos son anchos, a los que se agrega una manta, un pañuelo que cubre la cabeza y platería mapuche en su cabeza y/o a modo de pechera
Hombre
El hombre mapuche ha abandonado su traje típico diferenciándose de cualquier campesino en la manta larga tejida a telar y el sombrero de paño. Algunos continúan usando un cintillo tejido en la cabeza y ojotas.
Chilotes
Los habitantes de la zona sur han adaptado su vestimenta al frío y lluvioso clima. Se dice que el varón lleva gorro o boina como vestigio de la influencia española
Hombre
-Grueso chaleco de lana de oveja conocido con el nombre de "guiñiporra".-Gorro, calcetas y ojotas, casi desaparecidas utilizadas por pescadores y agricultores. Dicen que las botas de agua las habrían reemplazado.-Chaqueta azul oscura-Pantalón de tela-Camisa blanca sin corbata-Zapatos negros, bototos o botas-Sombrero
Mujer
La vestimenta de la mujer chilota es muy sencilla. Habitualmente cubre la cabeza con un pañuelo. Las mujeres jóvenes han incorporado los colores claros tanto en blusas como chalecos.Una vez que se casan las mujeres oscurecen su vestuario.
-Chaqueta negra de paño, abotonada y con un corte en la cintura-Falda oscura y larga-Medias gruesas-Zapatón negro con un pequeño taco
Zona Austral
El ovejero
-Boina de paño o de lana de oveja-Chaqueta corta de cuero o mezclilla, forrada con chiporro-Blue jeans o bombachas-Pañuelo al cuello-Faja
Isla de Pascua
Los habitantes de la Isla de Pascua solían andar desnudos y con el cuerpo tatuado, dando más importancia a los adornos o tocados que colocaban en sus cabezas.
Tanto hombres como mujeres usaban las mismas prendas:
-Hamí: tapabarros anterior-Kotaki: taparrabos posterior-Nua: larga capa
Las mujeres usaban sombreros de fibras trenzadas, tocados de plumas y vegetales.
En sus cuellos colgaban collares de conchas, corales, adornos pectorales de madera y pendientes en las orejas.

Fuensanta (notas de historia)

(Interior de la ermita de Fuensanta en Laspuña, foto Jose Antonio Puertolas)

//... Ante momentos de crisis, especialmente sequías, se recurre a ciertas reliquias, como las de San Victorián en el monasterio bajo su advocación, donde las reliquias de este santo, eran conducidas hasta la Fuensanta, –fuente que había brotado milagrosamente, obra del santo, según la tradición–. A dichas rogativas acudían no sólo lugares de Sobrarbe y Ribagorza, sino incluso del Somontano barbastrense, encabezado por el Concejo de Barbastro: «esta ciudad y el Cabildo con los lugares d’esta Tierra llana y los de la tierra de Sobrarbre, que son muchos y muy devotos a este gloriosso Santo, acostumbran de hir con grandes lagrimas, suspiros y oraciones a pidir agua al Santo, y a mí, como indigno capellán d’esta Santa Iglesia me a cabido la suerte de hir tres veces en esta peregrinación asta el año de 1588» (A.D.B., Historia de Barbastro, compuesta por el Canónigo de la Catedral, Licenciado D. Gabriel de Sesé (1610-1616), manuscrito, f. 149). El ritual incluía la inmersión del arca con las reliquias en una balsa –si pesaba al salir del agua, indicio de que iba a llover–; un rito similar al aplicado en San Úrbez de Nocito, cuya devoción se veía amplificada con los santuarios de Albella y del Valle de Añisclo. Otro foco de atracción fue la ermita de Santa Orosia (Yebra de Basa), cuyo culto se difundió por el Sobrepuerto y la Ribera de Fiscal, como remedio para los endemoniados . //....

Texto integro en el siguiente enlace,

http://portal.aragon.es/portal/page/portal/INFTERR/PUBLICACIONESDIGITALES/COLECCIONTERRITORIO/COMARCASOBRARBE/HUELLAGENTES/4+RELIGIOSIDAD.pdf

30 de Agosto del 1991

Noticia del diario del AltoAragon publicada el 30-08-1991.
La periodista inmaculada Casasnovas.

Lorena Seijo Garcés (Yes augua fresca)

LA MÍA BIDA

Per Lorena Seijo Garcés (nieta del tío Baytico de Bielsa)

Yera una buena tardata del berano e yo que per bien segur me clamo Tresa e tiengo dieziseis añatas, he bibito de contino en iste majo lugar de la billa de Bielsa. Ya tos he dito que yera una buena tardata de berano e yo yere en el cuarto con la guela, que yenos amanando la lana de las guellas pa cardar-la e dimpués fer el fil (pa fer las pedalas pa es ombres que las llebaban con aqueras abarcas de goma, unas altras tamién que yeran abarcas de cuer que no duraban so que nuebe dias, se deziba tres dias con pel, tres sin pel y tres con el piet per el suel). Ya podeban benir pedalas arrienda, que en fundiban tantas como en fenos. Cuan sentiemos trucar en la puerta e yeran las mozetas que beniban a gritar-me. Eban benito una miqueta antes que altros dias.

TA LEYER O RESTO PUNCHAZ EN ISTE ENLAZE

http://felqueral.blogspot.com/2008/06/la-ma-bida.html

En defensa del Valle de Castanesa

(Texto integro del correo recibido)

En el Valle de Castanesa ARAMON promueve la construcción de una nueva estación de esquí de gran impacto y dudosa viabilidad económica ante la constatada recesión de la nieve causada por el cambio climático.

Con esta excusa, ARAMON ha inducido al ayuntamiento de Montanuy a la aprobación de un Plan General de Ordenación Urbana que reclasificaría una gran extensión dentro del valle para usos urbanísticos. En dicho plan de ARAMON se contempla la posibilidad de cosntruir hasta 4.000 viviendas y apartamentos en un valle donde hoy están empadronadas 300 personas.

La asociación del Valle "Naturaleza Rural" recurrió dicho plan general y puso todo el tema en manos del fiscal, quien en la actualidad estudia la legalidad del citado P.G.O.U.

Con esta primera iniciativa, la Plataforma abre una nueva campaña en defensa de nuestras montañas, centrada en la defensa del Valle de Castanesa y frente a las maniobras especulativas de ARAMON

Te invitamos pues a la ascensión al Pico Castanesa, de 2.859 metros, que realizaremos el domingo 22 de junio de 2008.
La cita para iniciar la ascensión será ese mismo domingo, a las 8.00 horas, llegando en coche a los edificios que hay al final de la pista a L´Ampriu, desde Cerler (Benasque).

Sugerimos hacer noche el sábado en Benasque o en otra localidad de la zona. Algunos miembros de la Plataforma acamparemos en el camping "Aneto".

Adjuntamos teléfonos para quien desee concertar bungalos...
Camping Los Baños Tel: 9 74 344002
Camping Aneto Tel: 9 74 551141
Camping Ixeia Tel: 9 74 552129
(Sugerimos la posibilidad de cenar toda la gente junta en Benasque, en el camping o en otro lugar, el sábado 21)
Calculamos el tiempo de ascensión en un máximo de 5 horas, aunque habrá grupos que puedan hacerlo en menos tiempo. Tendremos guía para el camino de ascensión y para el descenso (el recorrido es circular). Se recomienda llevar crampones para el tramo final.
En la cima desplegaremos una pancarta en defensa del valle de Castanesa.

Aquellas personas que deseen participar y no se encuentren con energía para completar la ascensión, podrán hacer un tramo menor y regresar al lugar donde aparquen los coches.
Pedimos a todos los participantes que vayan a viajar desde Zaragoza, el sábado 21, que se pongan en contacto con este correo

jluismartinez@informaticoya.com

o con Jose Luis en el 679213259, a fin de coordinar plazas de coches y alojamiento.

Fa nuebe meses

Guei fa nuebe meses Candela del Zinca.

Fotos d'un trabesero

Istas fotos son de Josan (Casa Macario de Laspuña),un mesache "que contina fiendo d'as suyas,ye algo trabeserote" y que me sorprende con o suyo punto de bista fotografico.

En as fotos tenez dos culturas bien diferentes (una ye l'alemana y atri a nuestra) y ta beyelo claro tenez as imaches de l'uso que cada uno fa da suya nabajeta.

Maria Pilar Blasco

Concentración por la muerte de la vecina de Sabiñánigo

Convocatoria para mañana como muestra de `solidaridad` con la familia.

El Ayuntamiento de Sabiñánigo ha convocado a todos los ciudadanos a una concentración silenciosa para mañana, martes, a las ocho y media de la tarde en la Plaza de España, “como modo de expresar el dolor de la población y la solidaridad con la familia de María Pilar Blasco”, que después de desaparecer el pasado martes por la tarde fue hallada muerta con signos de violencia y maniatada el sábado por la mañana en un canal próximo al pueblo de Lasieso, en el municipio de Sabiñánigo.

Opinion en el Diario AltoAragón

(Noticia extraida integra del Diario AltoAragón).Este blog se limita a reproducir la noticia.

12 de Junio de 2008
Laspuña sigue nabatiando…

Una vez que el agua “nabatiada” por las siete nabatas que salieron de Laspuña el pasado sábado 17 de mayo, ha llegado a Tortosa, no sin antes haber dado vida a su paso: regando, bebiendo, dando luz y calor, alimentando el ecosistema de la cuenca fluvial, erosionando y sedimentando el Delta del Ebro. Es hora de agradecer y elogiar:

- A la Asociación de Nabateros del Sobrarbe, que tras muchos meses de trabajo, dedicación, reuniones, esfuerzo, espíritu de servicio e ilusión han conseguido organizar este Macro Encuentro Internacional

.- A ese “gran puñado” de voluntarios que parecían pocos pero cundían mucho. - A los patrocinadores y colaboradores que figuran en el blog de la Asociación de Nabateros del Sobrarbe

.- A los medios de Comunicación de prensa, radio, TV, al blog Nabatiando, al blog de sobrarbenses y más blogs …

.- A las miles de personas de la Comarca y fuera de ella que con su presencia, con su ayuda en momentos puntuales, con sus comentarios y participación en los distintos actos magnificaron este Segundo Encuentro Internacional de Nabatas.

Creo que debemos celebrar:

- El éxito conseguido en este Encuentro.

- El que La Comarca del Sobrarbe haya tenido una Proyección Internacional.

- El que el tercer domingo de mayo sea ya un referente para la Comarca, Laspuña y....

- El que sirva para dinamizar la Comarca.- …… y más.

Sintiéndonos orgullosos de donde venimos sabremos dignificar nuestro Presente y labrar nuestro Futuro esperanzador.

Quiero poner por escrito - me ciño a Laspuña - lo que en tertulias informales unos y otros, entre otras cosas, decimos:

- El pueblo está dividido.

- Algunos sólo miran su interés personal.

- Ha participado poca gente del pueblo en la cena de las navatas.

- No se les ve en todo el año…. Sólo para las navatas.

- Hay poca solidaridad vecinal.

- El Ayuntamiento colabora poco con las navatas.

- La Oposición colabora poco con los demás eventos.

Observando la realidad llegas a la conclusión de que lo que tiene mayor proyección y es un Patrimonio heredado para nuestro querido pueblo de Laspuña son las Navatas, sin desmerecer todos los demás que también suma…

Arrimemos el hombro, dejemos de poner “palos a las ruedas” y “puertas al campo”.

Las circunstancias son las que son, ésas, no las podemos cambiar, pero si ponemos la actitud por encima de ellas, sí que las lograremos superar. El agua “nabatiada” no mueve “nabata”…

Por favor, atemos con buena “sarga” los “dos trampos”; “punteros y coderos” rememos “a una” y colguemos en “el ropero” una “buena alforja” para “nabatiar”. Tenemos “las herramientas” adecuadas. Utilicémoslas.

Domingo TOMÁS CERESUELA

Yo charro,tu charras....¿ellos charrarán?

(a foto ye de Josan de Casa Macario de Laspuña)

Con ella
Si bel diya morise a mía
Lengua enferma
Dixaz-me ya con ella. L'anima
Con ella.
Si bel diya morise a mía
Lengua enferma
se o mío destino entre silabas.
Si no bi ese un inte nuebo
Ta parabras...
Tampó no ta sons eternas.
Y biacharba con ella enta imposibles
Naximientos, ausén enta impotenzias.
Si no bi ese un inte nuebo
Ta rispuestas, remana muto ya
Con ella.
Si bel diya caye en o camín a mía
Lengua enferma,
Como un biello que camina solitario
Y sin de fuerzas besa o suenio,
Sisquiera sienta o polbo en os míos labios
Escribindo parabras de consuelo.
Que as zertifique l'aire y las se lebe
Enta orizons esconoxitos. O mío aliento
Con ella.
Sabez, a mía lengua estió lo mio amor
Seguro, sostenió a mía bida entre preguntas,
Cambeó en tierra amata las tristuras
Y me dixó l'aniello do brila lo ricuerdo
De a istoria de os mios güelos.
Sabez, sisquiera bi aiga un puesto chiquet
En a fuesa de galacsias,
Sisquiera la posibilidá d'un dios perdito
Que faiga posible a prenunzia d'una perdita
Parabra suya.


(Autor Chuan Chusé Bielsa)
http://www.juanbielsa.com/index.html

Copiando a Pepe "Naturaleza a raudales"

(Post vilmente pirateado del blog de Pepe www.pepenosela.blogspot.com)

El gobierno "bloguer": Se mueve, se mueve.

Con el nombramiento del singular "gobierno bloguer" ha empezado a dar sus primeros frutos y siempre gracias a la desinteresada colaboración de aquellos que visitais este blog.

Javifields ministro de Asuntos exteriores y mercados, ya ha emprendido viaje a Turín para recopilar información, que nos será de gran interés para conocer mas rincones de nuestro planeta Tierra.

El minitro de Sostenibilidad - Aragón sostenible- nos presenta estos días el nuevo aerogeneradorde 4,5 Mw, de dimensiones espectaculares y en fase de pruebas.

Los ministros de Desarrollo Rural, concretamente Sobrarbenses, han publicado su nombramiento en su blog y nos siguen poniendo al día de problemas y celebraciones en la zona.

El ministro de navegación - Nabatiando - ha realizado un espectacular reportaje del descenso de navatas, incluso en esta ocasión como ministro ha tenido la elegancia de estrenar boina nueva.

Nuestra embajadora en Alemania - Samimi-, anda un poco perdida, no se si mantiene su blog. Debería mostrarse al mundo.

El ministro de Sanidad y Salud Mental - el Avispau de Borau-, creo que está pasando unos días malos, por eso su blog está perdiendo fuelle. ¡No te me pierdas, que aquí hacemos falta todos!

Y para finalizar esta crónica, el ministro de Urbanismo y Movilidad Ciudadana - Don biciclote -, nos pone un buen ejemplo de reconversión urbana en la ciudad de Portland.

Ánimo a todos para seguir trabajando por un mundo mejor. ¡Seguiremos informando!

Informazión cheneral sobre l'Aragonés (3)

(Dada a espezial intinzión dibulgadera d'ista sizión, o testo se mete en castellano)

Retroceso

En 1412, tras el Compromiso de Caspe, la dinastía castellana de los Trastámara es instaurada en la Corona de Aragón. Con ella el castellano se fue convirtiendo paulatinamente en la lengua de la corte y la nobleza aragonesa, comenzando el retroceso del aragonés , inicialmente entre las clases altas y ámbitos urbanos. De los siglos XV y XVI se han conservado pocos textos escritos en aragonés, aparte de la escripta notarial y administrativa (por ejemplo parte de los citados Documentos Lingüísticos del Alto Aragón) podemos mencionar algunos diplomas encontrados en Jaca . Este fue un periodo en el que se produjo un notable deterioro de la lengua aragonesa, que quedó como una lengua popular, sin prestigio, y que además retrocedía geográficamente ante el empuje del castellano desde el Suroeste. Además, desde finales del S.XVI Aragón inicia un proceso de pérdida de poder político, que comienza con las Alteraciones de Zaragoza en 1591 (y la invasión castellana de Aragón) y que acabará con los Decretos de Nueva Planta en 1707. Del siglo XVII nos han llegado interesantes documentos en aragonés, como los escritos por Matías Pradas (Vicario de Cariñena) (1650) y por Ana Abarca de Bolea (Abadesa del Monasterio de Casbas) (1679). En el S.XVIII hay que resaltar el fenómeno de las pastoradas, en las que el "repatán" (pastor ayudante) suele expresarse en aragonés (por ejemplo en las de Capella, Besians, Trillo) . A principios del siglo XIX aparece el primer diccionario conocido aragonés-castellano, de autoría desconocida , posteriormente se realizarían otros como los de Peralta (1836), Borau (1859), Benito Coll (1918), Pardo Asso (1938). Se observan segmentos en aragonés en la "Vida de Pedro Saputo" de Braulio Foz, en concreto en los capítulos "Pleito a lo sol" y "La justicia de Almudebar", y Leonardo Gastón escribe algunos versos. En este siglo se produce el primer ejemplo de intento de adoptar una norma unificada para el aragonés, con la obra de teatro "Concello de Aldea" (1847) de Bernardo Larrosa, que por el momento permanece inédita . A principios del siglo XX comienza una "época de oro" para el estudio científico del aragonés, al poner su vista en él diferentes filólogos extranjeros (luego también españoles), que viajan al Alto Aragón para analizarlo in situ. Debemos destacar a Saroïhandy (quien entre 1920 y 1925 dió cursos de aragonés en el "Collège de France" de París, y que después continuaría un discípulo suyo, Odón Apraiz, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Barcelona en 1933), así como a Wilmes, Kuhn, Elcock (línea que se prolongaría a lo largo del siglo con Haensch, Krüger, Rohlfs). A principios de siglo se inicia también un proceso de incipiente cultivo moderno de la escritura en aragonés, con textos fundamentalmente de temática popular, escritos en los diversos dialectos del aragonés, con autores como Leonardo Escalona (Bielsa), Cleto Torrodellas y Tonón de Baldomera (Graus), Domingo Miral y Veremundo Méndez Coarasa (Echo), Pedro Arnal Cavero (Somontano).A partir de los años 40 se acentúa el proceso de deterioro de la lengua aragonesa en el Alto Aragón. Por un lado, la Guerra Civil Española supone un daño sociolingüístico importante, pues el frente recorre las comarcas de Sobrarbe y Ribagorza y se producen muchos exilios. Por otro lado, el régimen franquista inicia una política de ordenación territorial que tiene como consecuencia el llamado "éxodo rural", que fuerza a emigrar a una parte muy importante de los hablantes, y que se ve aumentada con la expropiación de pueblos para la construcción de infraestructuras hidraúlicas. A la par, la aparición de nuevos fenómenos sociales como la escolarización generalizada (que reprime muy duramente al aragonés), la televisión y el turismo, suponen una mayor presión del castellano.

ENCUENTRO DE NAVAL EN BARCELONA

Con motivo del 13º Encuentro de Naval en Barcelona, este sábado 7 de Junio, nos dimos “otro baño de Aragón en medio de Barcelona”. Más de 115 navaleses y amigos de Naval disfrutamos de buena cena, jotas, baile y lo más importante encuentro de abrazos, recuerdos, anécdotas…

Como anécdota comentaré que nos encontramos con un primo hermano de Don Arturo Lavazuy ( maestro de Laspuña en los años 60); también recordamos los encuentros de fútbol… al navalés que se rompió la pierna el día de Santiago( fiesta de Ceresa) en el campo de fútbol de Fruto…; el encuentro que hicimos en naval para las navidades ¿lo recordáis? .Hablamos de Mosén José Echevarria que hacia posible estos partidos y reuniones…

Estuvo presente la Alcaldesa de Naval Doña Pilar Carruesco que con un séquito de diez vecinos de Naval fletaron un microbús para asistir al encuentro. Ella, entre pucheros de Naval, inauguro la fiesta junto a Elias y Silvia organizadores del evento.
Y como no podía ser de otra forma la Afamada jotera de Naval y residente en Barcelona Ámparo Padilla canto a su pueblo:

“A Naval voy a cantar
Porque quiero y me gusta
Viva mi pueblo y su gente
los pucheros y la Sal”

Quiero agradecer a todos los asistentes al acto el trato de cariño, afecto y hospitalidad que mostraron con el grupo de matrimonios de Laspuña y Castellote que tuvimos la suerte de poder acudir.
Para finalizar añadiré que nos unen muchas lazos con los navaleses: el amor a su pueblo…, el que llevan también trece años “juntándose y que lo hacen en el mismo Restaurante (La Font del bosc)…. Y nos elogiaron el hecho de que a nuestro encuentro vienen muchos jóvenes.

(Texto y fotos Domingo Tomas)

Informazión cheneral sobre l'Aragonés (2)

(Dada a espezial intinzión dibulgadera d'ista sizión, o testo se mete en castellano)

Expansión
Es a partir del S. XIII, con el aragonés ya muy formado, cuando comienza a tener una importante presencia en documentos escritos.

El aragonés es usado con frecuencia en documentos notariales de la época (aunque probablemente más influenciados por el castellano que la lengua popular) , así como en documentos históricos y jurídicos. Cabe destacar la narración histórica "Liber Regum" (1194-1211) - primer texto histórico romance en la Península -, el "Vidal Mayor" (1247) , -que incluye una compilación de los fueros de Aragón y otras compilaciones-, los Documentos de La Almunia (1176-1395) , los Documentos lingüísticos del Alto Aragón (1258-1495) , o la Crónica de San Juan de la Peña (mediados del S. XIV) .

También hay que hacer mención a la obra con abundantes rasgos aragoneses (aunque con cierto polimorfismo) de Juan Fernández de Heredia. En cuanto a literatura, es remarcable los abundantes textos aljamiados (aragonés con grafía árabe) como el Poema de Yuçuf , o los Manuscritos de Urrea de Jalón , y otros con diversos aragonesismos como Razón feita d'amor (1205), el Libro de Apolonio (hacia 1250) o el Libro de Alexandre (hacia 1250) .

En esta época el aragonés es usado también en la cancillería aragonesa (aunque un tanto más castellanizado que en escritos notariales), existiendo en la misma una cierta conciencia lingüística, y en la que se encargaban traducciones de documentos entre el aragonés y otras lenguas vecinas .Además de la ya mencionada aljamía morisca, se debe señalar también la hebraica (aragonés con grafía hebrea), aunque menos extensa que la primera y con textos conservados más tardíos .Es en la segunda mitad del S. XIII y en el S. XIV cuando el aragonés, que se ha ido extendiendo geográficamente con la reconquista, alcanza su mayor territorio lingüístico, incluyendo además de Aragón, la ribera de Navarra (navarro-aragonés), el interior de Valencia y puntos de Soria y Murcia .
(charrando.com)

O sabado pasau

(O que a feito as fotos ye Canillas)

O sabado pasau se fizo a comida de agradezimiento a os boluntarios q'ayudon en o deszenso d'as nabatas d'iste año. En istas imaches podez beyer o menu y parti d'a chen ,que pason una miqueta de frio debaixo do puente en o rio, pero a ixo no le dion importanzia ya q'a compañia o bin y os cucos acabon d'apañar l'alcuentro.

Tiengo q'aclarar q'os cucos son mercaus.... no son d'o rio Zinca.