lunes, 3 de julio de 2017

Montañeses "Cerretanos"


Un acercamiento por B.Mascaray a nuestros ancestros prerromanos, los hombres de la montaña, los montañeses

CERRETANOS
Etnonimia
 Los historiadores patrios, cuando tratan de los habitantes prerromanos de Iberia o Ispania, suelen señalar sobre la piel de toro unos espacios a los que se aplica el nombre del “pueblo” que, se supone, lo habitó: lusitanos, vacceos, vetones, arévacos, edetanos, contestanos, carpetanos, oretanos, turdetanos, etc. Nadie se atreve a señalar los límites de sus territorios, porque las noticias son insuficientes o erróneas, y porque, con seguridad, muchos otros pueblos ignotos se intercalaban entre los nombrados; ni a señalar categóricamente la etnia a la que pertenecían y ello, no porque dentro de cada pueblo existieran varias distintas, sino porque no se distinguía en nada substancial de la de sus vecinos; ni a describir con alguna garantía la cultura que poseían, si ibérica o celta, creándose (sacándola de muy poco) la entelequia de los pueblos celtíberos, los cuales, como ya hemos demostrado ampliamente, hablaban y escribían en una purísima lengua ibérica. Añadamos un nuevo argumento fundamental: tales pueblos no poseyeron jamás una organización política o administrativa, ni estable ni accidental (lo que no obsta a las movilizaciones amplias en casos de calamidad o guerra) común a todas las ciudades, poblaciones o pueblos de cualquier tamaño, aldeas, villas, casas o lugares de residencia; en cambio, sí la poseía cada ciudad con sus anejos, cada pueblo grande con sus adjuntos más pequeños y con sus aldeas. La configuración actual en base a municipios exclusivamente capitalinos o con una capital –mayor o menor- con uno o más anejos, estuvo plenamente vigente en la España prerromana. Los testimonios son numerosísimos y avientan cualquier asomo de duda: el órgano rector, así llamado por los propios iberos, era La Junta, siempre colegiada y compuesta por los ancianos (primacía de la edad y la experiencia pues “el abuelo registra la tradición”, según declara el fragmento de estatua descrito por Jürgen Untermann (1), página 620) o por los notables (primacía del mérito). Un ejemplo perfecto (pues, además, es muy breve) lo constituye el texto del objeto claviforme, colección Turiel nº 13, tratado por Martín Almagro-Gorbea (2), que dice así: “La Junta recta parece difícil: indicios de riadas (obras públicas), amonestar las infracciones (administración de justicia), defectos de las personas (enseñanza, asesoramiento, ayuda)”.

Todo lo anterior es igualmente aplicable a los pueblos prerromanos del norte de Iberia: galaicos, astures, cántabros, vascones, yacetanos, cerretanos, ilergetes, layetanos, indigetes, ilercabones, etc. Por ejemplo, al hablar de los cántabros, Plinio el Viejo (3) dice lo siguiente: “Siguen la región de los cántabros con nueve pueblos, el río Sauga y el Puerto de la Victoria de los Juliobrigenses; a cuarenta mil pasos de aquí están las fuentes del Ebro; el puerto Blendio, los orgenomescos pertenecientes a los cántabros, Veseyasueca, puerto de éstos…”. También por esta zona van apareciendo nuevos pueblos interpuestos: bárdulos, caristios, autrigones, túrmogos, berones, belos, titos, lusones, sedetanos, olcades… Planteemos ya la cuestión: si estos llamados “pueblos” prerromanos no tienen un territorio bien definido, ni poseen diferencias étnicas relevantes, ni culturas contrapuestas, ni organización político-administrativa general para todos sus lugares y habitantes, ¿qué son en realidad?. La respuesta más clara la daremos por vía comparativa: ¿qué son los maragatos, o los ampurdaneses, manchegos, montañeses de Santander o los riojanos antes del Estado de las Autonomías?. La comprobación rigurosa de que tales denominaciones no responden a ningún criterio fundamental se hace mediante el análisis lingüístico de las mismas. Así, los baliarides (baleáricos) son “los que se valen (viven) de los corderos”; los indigetes, “los que siegan montones de hierba que se guarda en silos”; los bastetanos, “los que revientan de trabajo a los burros”, etc.

Tenemos bastante información sobre los cerretanos. Estrabón (4) nos dice: “Del propio Pyrene… en cuanto a la zona central, configura valles con buenas condiciones de habitabilidad. Los ocupan en su mayor parte los cerretanos, de raza ibérica, entre los cuales se preparan excelentes jamones que rivalizan con los de Cibira y proporcionan no pocos ingresos a sus gentes”. Ninguna duda sobre la identidad ibérica de los cerretanos pues, además, como explica Francisco Marco Simón (5), “eran iberos, extremo confirmado por las inscripciones rupestres – de fecha avanzada; ss II-I a.e. – de la Cerdaña, que recibe de ellos su nombre”. Julio Rodríguez González (6) nos relata la lucha de Roma contra los cerretanos y su sometimiento final: Durante el Segundo Triunvirato, Octaviano unificó el mando de las provincias Citerior y Ulterior en la persona del procónsul Domicio Calvino y “nada más asumir el mando, Calvino tuvo problemas en una región que no los había dado desde hacía mucho tiempo, la zona pirenaica entre las actuales provincias de Huesca y Lérida, donde habitaba la tribu ibérica de los cerretanos, un pueblo de menor nivel cultural que otros ibéricos que le rodeaban. No sabemos el porqué de la sublevación …, aunque cabe la posibilidad de que no fuese totalmente una sublevación, sino que también fuese una guerra de conquista de los últimos valles aún no sometidos de los montes Pyrenaei centro-orientales. El gobernador envió contra los indígenas un contingente militar, compuesto de un número indeterminado de soldados, muchos de los cuales es probable que fuesen auxiliares hispanos, pues cuando los cerretanos los emboscaron y derrotaron, los supervivientes se pasaron a los vencedores. Enterado el procónsul, tomó en persona el mando de sus restantes tropas (también en número desconocido)… Estableció su base probablemente en Osca, lo que indicaría que la zona de operaciones estaría en los Pyrenaei centrales, y lo primero que hizo fue conseguir cercar a los que se habían pasado al enemigo y proceder a su diezmo. Una vez restaurada la disciplina, Calvino atacó a los cerretanos, los venció y pacificó la comarca, sin que las fuentes nos informen en este caso de represalias. La victoria debió de ser grande, pues a su regreso a Roma Calvino celebró un triunfo”. 

Hemos visto a los cerretanos por tierras de la Cerdaña; después, combatidos por Calvino en las comarcas orientales de Huesca (Sobrarbe y Ribagorza) y occidentales de Lérida (L´Alta Ribagorça, Pallars, L´Urgell, La Cerdaña). Muchos otros autores abundan en esta última idea: Guillermo Fatás. Juan Santos Yanguas (7), José R. Pellón (8), Martín Almagro y tres más (9), F. Villar y B.M. Prósper, etc. Pero ya Plinio el Viejo (10) escribía: “Después de éstos, yendo hacia el interior en el orden en que se los nombrará, al pie del Pirineo, los ausetanos, los jacetanos y a lo largo del Pirineo, los cerretanos y finalmente los vascones”. Y abundando en este desplazamiento hacia el Oeste, “las fuentes musulmanas y cristianas de los ss. VIII a XI mencionan a los cerretanos en los valles occidentales de Aragón y orientales de Navarra…” (F. Marco Simón, op. cit.). Si, por una parte, la denominación del “pueblo” cerretano no supone (como en todos los demás casos) una identificación esencial (etnia, cultura, unidad política-social) y, además le vemos danzar desde el Pirineo oriental al occidental, debemos preguntarnos: ¿Existió realmente este “pueblo”, con toda la vaguedad que el entrecomillado conlleva, o fue una simple entelequia?. Ya hemos adelantado la solución: debemos analizar el término (etnónimo) cerretano.

 Una buena parte de los etnónimos ibéricos terminan en –anus o –ani, sufijo latino de filiación u origen que se aplica a un nombre o composición preexistente, normalmente de origen ibérico. Se contraponen a otra serie, menos numerosa, en la que terminan con el sufijo ibérico –te o –de. En “cerretano” estamos en el primer supuesto y, por consiguiente, zerreta-ani valdrá por “los habitantes de Zerreta”. Este nombre es una derivación ibérica formada por zerra, sierra, cordillera, montaña, más el pluralizante –eta. El enlace se efectúa con elipsis al final del primer término: zerr(a)eta. El significado de zerreta será por tanto “las montañas”, o bien, utilizando el singular colectivo, La Montaña. He aquí la piedra maestra que hace cuadrar todos los desajustes anteriores: los cerretanos son los habitantes de La Montaña o, si se quiere, “los montañeses”, apelativo idóneo, aún hoy en día, para todo habitante del Pirineo, oriental, central u occidental.

 "http://iberiasegunmascaray.es/cerretanos"

Jürgen Untermann, Monumenta linguarun hispanicarum, Wiesbaden 1.990.
Martín Almagro Gorbea, Epigrafía prerromana, Madrid 2.003.
Plinio el Viejo, Historia Natural, libro IV, 20, 34.      
Estrabón, Geografía, libro III, 4,
F. Marco Simón, La emergencia de los pueblos pirenaicos antiguos, Navarra 1961-1.998.
F. Rodríguez González, La resistencia hispana contra Roma, Madrid 2.010.
J. Santos Yanguas, Los pueblos de la España antigua, Madrid 1.999.
J.R. Pellón, Íberos, Espasa, Madrid 2.001.
Almagro, Arteaga, Blech y Schubart, Protohistoria de la Península ibérica, Barna. 2.009.
Plinio el Viejo, Historia Natural, III, 3, 19-22.
Francisco Villar y Blanca Prósper, Vascos, celtas e indoeuropeos, Salamanca 2.005.

Domingo Subías D.E.P


El domingo falleció mosén Domingo Subías, párroco de Laspaúles 

Domingo Subías, tenía 75 años de edad (nació en 1941) fue ordenado en  1967 y llevaba más de 40 años como párroco de Laspaúles.
Subías fue quien encontró en 1983,los documentos  manuscritos que hacían referencia a la ejecución de 25 mujeres por practicar la brujería .
Fue durante un periodo de su vida el párroco de Laspuña, donde dinamizó la vida cultural creando un club social "Club Nabata" . Trajo aires de modernidad y cercanía entre el clero y el pueblo.
Descansa en paz Domingo.

domingo, 2 de julio de 2017

Placa de hermanamiento



Los vecinos de Saint Santin ya han emprendido el camino de regreso hacia sus casas tras haber pasado el fin de semana en Laspuña.
En este tercer encuentro entre las dos poblaciones  se ha descubierto una placa donde queda constancia del hermanamiento.
La placa adosada a un monolito levantado con tosca se ha colocado en "A Revuelta",justo a la entrada de Laspuña. 
Una de las actividades de este fin de semana ha sido la visita guiada al Monasterio de San Victorián.
En este enlace a Sobrarbedigital podéis ver la galería de fotos de la visita al monasterio.

viernes, 30 de junio de 2017

Nos gustan las fiestas.

Cena de Jubilados en Casa de Sidora

Todo preparado para recibir a los visitantes de Saint Santin

La fiesta es un concepto  del que su sola mención ya nos hace pensar en diversión, alegría y entretenimiento, y claro ello tiene que ver con que justamente una fiesta es una celebración, un evento que se lleva a cabo con la misión de festejar algo y por supuesto su preparación y desarrollo  generan ,en las personas que participan, una sensación de bienestar que facilita la relación  entre las comunidades. 
Siempre, sin ningún tipo de excepción , el concepto de fiesta se encuentra asociado a la diversión, al regocijo y a la buena convivencia.
El pasado fin de semana se celebró en Casa de Sidora la comida de los Jubilados  ( Ceresa, el Casal, Socastiello y Laspuña) que finalizaron el evento con una sesión de baile  que  que estuvo amenizada por los incombustibles "Nabata Grup"
Y este fin de semana continuaremos con los festejos,  vuelven a visitarnos los vecinos de Saint Santin en el tercer encuentro de hermanamiento. Ya esta todo preparado, la carpa montada y los vecinos contando las horas en el reloj del campanario.

sábado, 17 de junio de 2017

A mediaus de chunio


Encara semos a mediaus de chunio y Lorien apreta con ganas, os saputos de l'orache dizen que ista semana refrescara, que no pasaremos d'os ventigüeito y que puet estar que o martes u o mierques resulten nublaus pero sin pleber.
Istos diyas en Laspuña (A Espuña) a chent do lugar busca a sombra pa fer a charradeta , mientras que as veraniantas de l'atri cote da muga gambian por o sol sin denguna preocupazión.
Y charrando de l'atri cote, os diyas 1 y 2 de chulio se fará  en o nuestro lugar o III alcuentro de chermanor con Saint Santin.
-----------
Todavía estamos a mediados de Junio y Lorenzo nos hace sudar con ganas, los entendidos en meteorología dicen que esta semana bajaran las temperaturas y que no superaremos los 28 grados y que a mediados de semana aparecerán algunas nubes que no dejaran caer nada de lluvia.
Estos días de calor la gente de Laspuña busca la sombra para pasar el tiempo mientras las turistas pasean por las calles sin preocuparse por el sol.
A primeros de Julio se celebrara el III encuentro de hermanamiento entre Laspuña y el municipio francés de San Santin

miércoles, 14 de junio de 2017

Sobrarbe, paisajes de cine.



(Noticia de María José Villanueva Heraldo.es)
"Bajo la piel de Lobo"
La Peña Montañesa, el pueblo de Puértolas, el valle de Bielsa... Como si se tratara de unos personajes más de la película, estos paisajes cobran protagonismo en la película 'Bajo la piel del lobo', cuyas primeras imágenes se han podido ver en el Festival de Cine de Huesca. En la presentación del 'teaser' (un pequeño trailer) estuvieron la actriz protagonista, Irene Escolar; el director, Samu Fuentes; y el productor, Joseba Garmendia. Este ha dicho que es la primera vez que se proyectan en público imágenes del filme, que actualmente está en pleno proceso de montaje.

“Rodamos en espacios increíbles”, ha comentado el director, asegurando que los paisajes son “una parte fundamental de la película”, que trata del choque entre la naturaleza y la civilización a través de la vida de un trampero (encarnado por Mario Casas) que ha elegido vivir solo en un pueblo.

Buena parte de la película se rodó entre el núcleo de Muro de Bellos (municipio de Puértolas) y el valle de Bielsa. El productor ha adelantado que habrá un preestreno en Boltaña. Todavía no hay fecha para llevarla a los cines, pero será en el último trimestre del año. Se ha presentado un primer montaje al Festival de San Sebastián. “Si les encaja, eso nos condicionará el estreno”, ha comentado.

El avance permite ver algunos de los animales utilizados en la película. Samu Fuentes ha aclarado que los lobos que salen “son amaestrados” y que fue “bastante estresante” rodar con ellos porque había que respetar sus tiempos.      

Sinopsis

Martín (Mario Casas) es un alimañero que vive en las montañas como último habitante de Auzal, un remoto pueblo perdido. Pese a su soledad, no echa de menos el contacto humano. Sin embargo, con cada primavera y cada verano, la retirada de las nieves lo obliga a interrumpir su tranquila vida de aislamiento y entrar en conflicto con el contacto con otras personas, ya que debe descender al valle a vender las pieles de los animales que caza y comerciar. No obstante, todo este mundo, el único que conoce, se tambalea cuando la llegada de la molinera Joxepi a su vida cambia sus esquemas. Ante esta situación, Martín deberá decidir entre seguir los sentimientos de humanidad que aún le quedan, o abandonarse definitivamente a sus instintos salvajes.





Gran Trail de Sobrarbe 2017

(Noticia integra del Diario del AltoAragón)
HUESCA.- La Gran Trail de Sobrarbe (GTS) comienza la cuenta atrás para la celebración de la IX edición de la carrera organizada por el Club Atlético Sobrarbe (CAS) que recibirá a 700 corredores el próximo 24 de junio. Con las inscripciones completadas, 300 corredores saldrán desde Aínsa para recorrer la Gran Trail de 71 kilómetros y más de 4.000 metros de ascensión acumulada; desde Lafortunada partirán los 200 deportistas que optan por el maratón (3.600 metros de desnivel) y otros 200 lo harán desde Plan para completar los 22 kilómetros que separan estas dos localidades del Alto Cinca, no exentos de dificultad con 1.555 metros de desnivel.
Una de las características de la GTS es su recorrido en formato travesía por siete municipios (Aínsa-Sobrarbe, El Pueyo de Araguás, Laspuña, Tella-Sin, Plan, Gistaín y Bielsa) con una filosofía que anima a observar y orientarse a través de las marcas del GR 19 y GR15. La Diputación Provincial da su apoyo a la prueba y el diputado delegado de Deporte, Javier Betorz, ha declarado hoy que "la provincia de Huesca se ha transformado en el espacio perfecto para los corredores de montaña que buscan las experiencias más extremas", a la vez que destacaba la buena labor del club de montaña a lo largo de sus 40 años de existencia y el esfuerzo que a través de voluntarios consigue cada año con la organización de esta carrera por montaña. La prueba cuenta con más de 100 voluntarios, miembros del club en su mayoría, con un intenso trabajo previo de limpieza y remarcado del recorrido.
La Gran Trail de Sobrarbe fue una de las pioneras del territorio en iniciar estas exigentes pruebas de largo recorrido, "cruzar la comarca de sur a norte fue algo innovador en su momento que ahora se ha puesto de moda", ha recordado hoy el presidente del Club, Alberto Bosque, a lo que Enrique Pueyo, alcalde de Aínsa-Sobrabe y vicepresidente de la comarca de Sobrarbe, añadía que es también "una forma de dar valor a los caminos tradicionales que utilizaban generaciones pasadas y que han sido recuperados". Para dar a conocer los últimos detalles de esta veterana prueba han estado junto a ellos en la sede zaragozana de Centraldereservas.com, que ha entrado como patrocinador de la carrera, el director general de la empresa, Ricardo Buil, el gerente de TuHuesca, Fernando Blasco, Jose Luis Bergua, coordinador de la prueba, Agustín Muñoz, encargado de los voluntarios, y Roberto Rodrigo.
Fernando Blasco ha detallado que la Gran Trail Sobrarbe forma parte de la Challenge Huesca la Magia donde junto al resto de grandes trails de Huesca se premia a los que finalizan varias de ellas, "consiguiendo situar a la provincia de Huesca como un lugar de referencia del trail running español", ha dicho. La mitad de los participantes proceden de Aragón y de ellos 190 llegan de la provincia de Zaragoza. El resto de los participantes vienen de 29 provincias diferentes, además de contar con una veintena de corredores de Francia, Inglaterra y Holanda. La participación de las mujeres va en aumento y este año suponen el 15%.

lunes, 3 de julio de 2017

Montañeses "Cerretanos"


Un acercamiento por B.Mascaray a nuestros ancestros prerromanos, los hombres de la montaña, los montañeses

CERRETANOS
Etnonimia
 Los historiadores patrios, cuando tratan de los habitantes prerromanos de Iberia o Ispania, suelen señalar sobre la piel de toro unos espacios a los que se aplica el nombre del “pueblo” que, se supone, lo habitó: lusitanos, vacceos, vetones, arévacos, edetanos, contestanos, carpetanos, oretanos, turdetanos, etc. Nadie se atreve a señalar los límites de sus territorios, porque las noticias son insuficientes o erróneas, y porque, con seguridad, muchos otros pueblos ignotos se intercalaban entre los nombrados; ni a señalar categóricamente la etnia a la que pertenecían y ello, no porque dentro de cada pueblo existieran varias distintas, sino porque no se distinguía en nada substancial de la de sus vecinos; ni a describir con alguna garantía la cultura que poseían, si ibérica o celta, creándose (sacándola de muy poco) la entelequia de los pueblos celtíberos, los cuales, como ya hemos demostrado ampliamente, hablaban y escribían en una purísima lengua ibérica. Añadamos un nuevo argumento fundamental: tales pueblos no poseyeron jamás una organización política o administrativa, ni estable ni accidental (lo que no obsta a las movilizaciones amplias en casos de calamidad o guerra) común a todas las ciudades, poblaciones o pueblos de cualquier tamaño, aldeas, villas, casas o lugares de residencia; en cambio, sí la poseía cada ciudad con sus anejos, cada pueblo grande con sus adjuntos más pequeños y con sus aldeas. La configuración actual en base a municipios exclusivamente capitalinos o con una capital –mayor o menor- con uno o más anejos, estuvo plenamente vigente en la España prerromana. Los testimonios son numerosísimos y avientan cualquier asomo de duda: el órgano rector, así llamado por los propios iberos, era La Junta, siempre colegiada y compuesta por los ancianos (primacía de la edad y la experiencia pues “el abuelo registra la tradición”, según declara el fragmento de estatua descrito por Jürgen Untermann (1), página 620) o por los notables (primacía del mérito). Un ejemplo perfecto (pues, además, es muy breve) lo constituye el texto del objeto claviforme, colección Turiel nº 13, tratado por Martín Almagro-Gorbea (2), que dice así: “La Junta recta parece difícil: indicios de riadas (obras públicas), amonestar las infracciones (administración de justicia), defectos de las personas (enseñanza, asesoramiento, ayuda)”.

Todo lo anterior es igualmente aplicable a los pueblos prerromanos del norte de Iberia: galaicos, astures, cántabros, vascones, yacetanos, cerretanos, ilergetes, layetanos, indigetes, ilercabones, etc. Por ejemplo, al hablar de los cántabros, Plinio el Viejo (3) dice lo siguiente: “Siguen la región de los cántabros con nueve pueblos, el río Sauga y el Puerto de la Victoria de los Juliobrigenses; a cuarenta mil pasos de aquí están las fuentes del Ebro; el puerto Blendio, los orgenomescos pertenecientes a los cántabros, Veseyasueca, puerto de éstos…”. También por esta zona van apareciendo nuevos pueblos interpuestos: bárdulos, caristios, autrigones, túrmogos, berones, belos, titos, lusones, sedetanos, olcades… Planteemos ya la cuestión: si estos llamados “pueblos” prerromanos no tienen un territorio bien definido, ni poseen diferencias étnicas relevantes, ni culturas contrapuestas, ni organización político-administrativa general para todos sus lugares y habitantes, ¿qué son en realidad?. La respuesta más clara la daremos por vía comparativa: ¿qué son los maragatos, o los ampurdaneses, manchegos, montañeses de Santander o los riojanos antes del Estado de las Autonomías?. La comprobación rigurosa de que tales denominaciones no responden a ningún criterio fundamental se hace mediante el análisis lingüístico de las mismas. Así, los baliarides (baleáricos) son “los que se valen (viven) de los corderos”; los indigetes, “los que siegan montones de hierba que se guarda en silos”; los bastetanos, “los que revientan de trabajo a los burros”, etc.

Tenemos bastante información sobre los cerretanos. Estrabón (4) nos dice: “Del propio Pyrene… en cuanto a la zona central, configura valles con buenas condiciones de habitabilidad. Los ocupan en su mayor parte los cerretanos, de raza ibérica, entre los cuales se preparan excelentes jamones que rivalizan con los de Cibira y proporcionan no pocos ingresos a sus gentes”. Ninguna duda sobre la identidad ibérica de los cerretanos pues, además, como explica Francisco Marco Simón (5), “eran iberos, extremo confirmado por las inscripciones rupestres – de fecha avanzada; ss II-I a.e. – de la Cerdaña, que recibe de ellos su nombre”. Julio Rodríguez González (6) nos relata la lucha de Roma contra los cerretanos y su sometimiento final: Durante el Segundo Triunvirato, Octaviano unificó el mando de las provincias Citerior y Ulterior en la persona del procónsul Domicio Calvino y “nada más asumir el mando, Calvino tuvo problemas en una región que no los había dado desde hacía mucho tiempo, la zona pirenaica entre las actuales provincias de Huesca y Lérida, donde habitaba la tribu ibérica de los cerretanos, un pueblo de menor nivel cultural que otros ibéricos que le rodeaban. No sabemos el porqué de la sublevación …, aunque cabe la posibilidad de que no fuese totalmente una sublevación, sino que también fuese una guerra de conquista de los últimos valles aún no sometidos de los montes Pyrenaei centro-orientales. El gobernador envió contra los indígenas un contingente militar, compuesto de un número indeterminado de soldados, muchos de los cuales es probable que fuesen auxiliares hispanos, pues cuando los cerretanos los emboscaron y derrotaron, los supervivientes se pasaron a los vencedores. Enterado el procónsul, tomó en persona el mando de sus restantes tropas (también en número desconocido)… Estableció su base probablemente en Osca, lo que indicaría que la zona de operaciones estaría en los Pyrenaei centrales, y lo primero que hizo fue conseguir cercar a los que se habían pasado al enemigo y proceder a su diezmo. Una vez restaurada la disciplina, Calvino atacó a los cerretanos, los venció y pacificó la comarca, sin que las fuentes nos informen en este caso de represalias. La victoria debió de ser grande, pues a su regreso a Roma Calvino celebró un triunfo”. 

Hemos visto a los cerretanos por tierras de la Cerdaña; después, combatidos por Calvino en las comarcas orientales de Huesca (Sobrarbe y Ribagorza) y occidentales de Lérida (L´Alta Ribagorça, Pallars, L´Urgell, La Cerdaña). Muchos otros autores abundan en esta última idea: Guillermo Fatás. Juan Santos Yanguas (7), José R. Pellón (8), Martín Almagro y tres más (9), F. Villar y B.M. Prósper, etc. Pero ya Plinio el Viejo (10) escribía: “Después de éstos, yendo hacia el interior en el orden en que se los nombrará, al pie del Pirineo, los ausetanos, los jacetanos y a lo largo del Pirineo, los cerretanos y finalmente los vascones”. Y abundando en este desplazamiento hacia el Oeste, “las fuentes musulmanas y cristianas de los ss. VIII a XI mencionan a los cerretanos en los valles occidentales de Aragón y orientales de Navarra…” (F. Marco Simón, op. cit.). Si, por una parte, la denominación del “pueblo” cerretano no supone (como en todos los demás casos) una identificación esencial (etnia, cultura, unidad política-social) y, además le vemos danzar desde el Pirineo oriental al occidental, debemos preguntarnos: ¿Existió realmente este “pueblo”, con toda la vaguedad que el entrecomillado conlleva, o fue una simple entelequia?. Ya hemos adelantado la solución: debemos analizar el término (etnónimo) cerretano.

 Una buena parte de los etnónimos ibéricos terminan en –anus o –ani, sufijo latino de filiación u origen que se aplica a un nombre o composición preexistente, normalmente de origen ibérico. Se contraponen a otra serie, menos numerosa, en la que terminan con el sufijo ibérico –te o –de. En “cerretano” estamos en el primer supuesto y, por consiguiente, zerreta-ani valdrá por “los habitantes de Zerreta”. Este nombre es una derivación ibérica formada por zerra, sierra, cordillera, montaña, más el pluralizante –eta. El enlace se efectúa con elipsis al final del primer término: zerr(a)eta. El significado de zerreta será por tanto “las montañas”, o bien, utilizando el singular colectivo, La Montaña. He aquí la piedra maestra que hace cuadrar todos los desajustes anteriores: los cerretanos son los habitantes de La Montaña o, si se quiere, “los montañeses”, apelativo idóneo, aún hoy en día, para todo habitante del Pirineo, oriental, central u occidental.

 "http://iberiasegunmascaray.es/cerretanos"

Jürgen Untermann, Monumenta linguarun hispanicarum, Wiesbaden 1.990.
Martín Almagro Gorbea, Epigrafía prerromana, Madrid 2.003.
Plinio el Viejo, Historia Natural, libro IV, 20, 34.      
Estrabón, Geografía, libro III, 4,
F. Marco Simón, La emergencia de los pueblos pirenaicos antiguos, Navarra 1961-1.998.
F. Rodríguez González, La resistencia hispana contra Roma, Madrid 2.010.
J. Santos Yanguas, Los pueblos de la España antigua, Madrid 1.999.
J.R. Pellón, Íberos, Espasa, Madrid 2.001.
Almagro, Arteaga, Blech y Schubart, Protohistoria de la Península ibérica, Barna. 2.009.
Plinio el Viejo, Historia Natural, III, 3, 19-22.
Francisco Villar y Blanca Prósper, Vascos, celtas e indoeuropeos, Salamanca 2.005.

Domingo Subías D.E.P


El domingo falleció mosén Domingo Subías, párroco de Laspaúles 

Domingo Subías, tenía 75 años de edad (nació en 1941) fue ordenado en  1967 y llevaba más de 40 años como párroco de Laspaúles.
Subías fue quien encontró en 1983,los documentos  manuscritos que hacían referencia a la ejecución de 25 mujeres por practicar la brujería .
Fue durante un periodo de su vida el párroco de Laspuña, donde dinamizó la vida cultural creando un club social "Club Nabata" . Trajo aires de modernidad y cercanía entre el clero y el pueblo.
Descansa en paz Domingo.

domingo, 2 de julio de 2017

Placa de hermanamiento



Los vecinos de Saint Santin ya han emprendido el camino de regreso hacia sus casas tras haber pasado el fin de semana en Laspuña.
En este tercer encuentro entre las dos poblaciones  se ha descubierto una placa donde queda constancia del hermanamiento.
La placa adosada a un monolito levantado con tosca se ha colocado en "A Revuelta",justo a la entrada de Laspuña. 
Una de las actividades de este fin de semana ha sido la visita guiada al Monasterio de San Victorián.
En este enlace a Sobrarbedigital podéis ver la galería de fotos de la visita al monasterio.

viernes, 30 de junio de 2017

Nos gustan las fiestas.

Cena de Jubilados en Casa de Sidora

Todo preparado para recibir a los visitantes de Saint Santin

La fiesta es un concepto  del que su sola mención ya nos hace pensar en diversión, alegría y entretenimiento, y claro ello tiene que ver con que justamente una fiesta es una celebración, un evento que se lleva a cabo con la misión de festejar algo y por supuesto su preparación y desarrollo  generan ,en las personas que participan, una sensación de bienestar que facilita la relación  entre las comunidades. 
Siempre, sin ningún tipo de excepción , el concepto de fiesta se encuentra asociado a la diversión, al regocijo y a la buena convivencia.
El pasado fin de semana se celebró en Casa de Sidora la comida de los Jubilados  ( Ceresa, el Casal, Socastiello y Laspuña) que finalizaron el evento con una sesión de baile  que  que estuvo amenizada por los incombustibles "Nabata Grup"
Y este fin de semana continuaremos con los festejos,  vuelven a visitarnos los vecinos de Saint Santin en el tercer encuentro de hermanamiento. Ya esta todo preparado, la carpa montada y los vecinos contando las horas en el reloj del campanario.

sábado, 17 de junio de 2017

A mediaus de chunio


Encara semos a mediaus de chunio y Lorien apreta con ganas, os saputos de l'orache dizen que ista semana refrescara, que no pasaremos d'os ventigüeito y que puet estar que o martes u o mierques resulten nublaus pero sin pleber.
Istos diyas en Laspuña (A Espuña) a chent do lugar busca a sombra pa fer a charradeta , mientras que as veraniantas de l'atri cote da muga gambian por o sol sin denguna preocupazión.
Y charrando de l'atri cote, os diyas 1 y 2 de chulio se fará  en o nuestro lugar o III alcuentro de chermanor con Saint Santin.
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Todavía estamos a mediados de Junio y Lorenzo nos hace sudar con ganas, los entendidos en meteorología dicen que esta semana bajaran las temperaturas y que no superaremos los 28 grados y que a mediados de semana aparecerán algunas nubes que no dejaran caer nada de lluvia.
Estos días de calor la gente de Laspuña busca la sombra para pasar el tiempo mientras las turistas pasean por las calles sin preocuparse por el sol.
A primeros de Julio se celebrara el III encuentro de hermanamiento entre Laspuña y el municipio francés de San Santin

miércoles, 14 de junio de 2017

Sobrarbe, paisajes de cine.



(Noticia de María José Villanueva Heraldo.es)
"Bajo la piel de Lobo"
La Peña Montañesa, el pueblo de Puértolas, el valle de Bielsa... Como si se tratara de unos personajes más de la película, estos paisajes cobran protagonismo en la película 'Bajo la piel del lobo', cuyas primeras imágenes se han podido ver en el Festival de Cine de Huesca. En la presentación del 'teaser' (un pequeño trailer) estuvieron la actriz protagonista, Irene Escolar; el director, Samu Fuentes; y el productor, Joseba Garmendia. Este ha dicho que es la primera vez que se proyectan en público imágenes del filme, que actualmente está en pleno proceso de montaje.

“Rodamos en espacios increíbles”, ha comentado el director, asegurando que los paisajes son “una parte fundamental de la película”, que trata del choque entre la naturaleza y la civilización a través de la vida de un trampero (encarnado por Mario Casas) que ha elegido vivir solo en un pueblo.

Buena parte de la película se rodó entre el núcleo de Muro de Bellos (municipio de Puértolas) y el valle de Bielsa. El productor ha adelantado que habrá un preestreno en Boltaña. Todavía no hay fecha para llevarla a los cines, pero será en el último trimestre del año. Se ha presentado un primer montaje al Festival de San Sebastián. “Si les encaja, eso nos condicionará el estreno”, ha comentado.

El avance permite ver algunos de los animales utilizados en la película. Samu Fuentes ha aclarado que los lobos que salen “son amaestrados” y que fue “bastante estresante” rodar con ellos porque había que respetar sus tiempos.      

Sinopsis

Martín (Mario Casas) es un alimañero que vive en las montañas como último habitante de Auzal, un remoto pueblo perdido. Pese a su soledad, no echa de menos el contacto humano. Sin embargo, con cada primavera y cada verano, la retirada de las nieves lo obliga a interrumpir su tranquila vida de aislamiento y entrar en conflicto con el contacto con otras personas, ya que debe descender al valle a vender las pieles de los animales que caza y comerciar. No obstante, todo este mundo, el único que conoce, se tambalea cuando la llegada de la molinera Joxepi a su vida cambia sus esquemas. Ante esta situación, Martín deberá decidir entre seguir los sentimientos de humanidad que aún le quedan, o abandonarse definitivamente a sus instintos salvajes.





Gran Trail de Sobrarbe 2017

(Noticia integra del Diario del AltoAragón)
HUESCA.- La Gran Trail de Sobrarbe (GTS) comienza la cuenta atrás para la celebración de la IX edición de la carrera organizada por el Club Atlético Sobrarbe (CAS) que recibirá a 700 corredores el próximo 24 de junio. Con las inscripciones completadas, 300 corredores saldrán desde Aínsa para recorrer la Gran Trail de 71 kilómetros y más de 4.000 metros de ascensión acumulada; desde Lafortunada partirán los 200 deportistas que optan por el maratón (3.600 metros de desnivel) y otros 200 lo harán desde Plan para completar los 22 kilómetros que separan estas dos localidades del Alto Cinca, no exentos de dificultad con 1.555 metros de desnivel.
Una de las características de la GTS es su recorrido en formato travesía por siete municipios (Aínsa-Sobrarbe, El Pueyo de Araguás, Laspuña, Tella-Sin, Plan, Gistaín y Bielsa) con una filosofía que anima a observar y orientarse a través de las marcas del GR 19 y GR15. La Diputación Provincial da su apoyo a la prueba y el diputado delegado de Deporte, Javier Betorz, ha declarado hoy que "la provincia de Huesca se ha transformado en el espacio perfecto para los corredores de montaña que buscan las experiencias más extremas", a la vez que destacaba la buena labor del club de montaña a lo largo de sus 40 años de existencia y el esfuerzo que a través de voluntarios consigue cada año con la organización de esta carrera por montaña. La prueba cuenta con más de 100 voluntarios, miembros del club en su mayoría, con un intenso trabajo previo de limpieza y remarcado del recorrido.
La Gran Trail de Sobrarbe fue una de las pioneras del territorio en iniciar estas exigentes pruebas de largo recorrido, "cruzar la comarca de sur a norte fue algo innovador en su momento que ahora se ha puesto de moda", ha recordado hoy el presidente del Club, Alberto Bosque, a lo que Enrique Pueyo, alcalde de Aínsa-Sobrabe y vicepresidente de la comarca de Sobrarbe, añadía que es también "una forma de dar valor a los caminos tradicionales que utilizaban generaciones pasadas y que han sido recuperados". Para dar a conocer los últimos detalles de esta veterana prueba han estado junto a ellos en la sede zaragozana de Centraldereservas.com, que ha entrado como patrocinador de la carrera, el director general de la empresa, Ricardo Buil, el gerente de TuHuesca, Fernando Blasco, Jose Luis Bergua, coordinador de la prueba, Agustín Muñoz, encargado de los voluntarios, y Roberto Rodrigo.
Fernando Blasco ha detallado que la Gran Trail Sobrarbe forma parte de la Challenge Huesca la Magia donde junto al resto de grandes trails de Huesca se premia a los que finalizan varias de ellas, "consiguiendo situar a la provincia de Huesca como un lugar de referencia del trail running español", ha dicho. La mitad de los participantes proceden de Aragón y de ellos 190 llegan de la provincia de Zaragoza. El resto de los participantes vienen de 29 provincias diferentes, además de contar con una veintena de corredores de Francia, Inglaterra y Holanda. La participación de las mujeres va en aumento y este año suponen el 15%.