Este documento del año 1213 es el censo enfitéutico ("contrato de arrendamiento") de una finca en San Andrés en el que se detalla la renta anual (Treudo) que se debía pagar al señor(dueño de la misma).
El censo enfitéutico incluía el pago de una parte de la cosecha y el cumplimiento de deberes de vasallaje.
En los recuadros de color rojo que remarcan el texto podemos ver qué Laspuña-A Espuña está escrito como "Illa Spugna", Ceresa como "Siresa".
Este año en Laspuña-A Espuña se adelanta la celebración de la fiesta al día 31 de enero .
Santa Águeda en España es una festividad muy arraigada, celebrada principalmente el 5 de febrero, que honra a la virgen mártir y patrona de las mujeres, enfermeras y protectora contra incendios y enfermedades mamarias, destacando por la inversión de roles de género donde las mujeres toman el control festivo.
Historia de la fiesta en Laspuña-A Espuña, tradición no muy antigua que se remonta a los años 50.
.- La fiesta de Santa Águeda en Laspuña se inició en los años 50, las promotoras fueron Carmen Laperal, Ramona de Casa Justa, Maria de Casa Gaspar y otras mujeres de su quinta.
Las primeras comidas se realizaron en el comedor de Casa Cristina y en el de Casa Gabas.
En esos años iniciales no existía la figura de la Virgen y se realizó una recolecta para comprarla.
El año que llegó la Figura de Santa Águeda se hizo procesión y se rondo para ir a comer....se salio do Plano Morillo,los músicos estaban parados tocando en la puerta de Casa Papelero y como las mujeres empezaron a tirar hacia adelante ,se formó un pequeño tapón,el cual fue aprovechado por algunas mozetas y no tan mozetas para pizcar en la culera de los músicos,eso si con mucha prudencia les decían "¡¡Va,va, tiraz pa l'ante, no veyez que nos están chafando!!" y pizco tras pizco los músicos continuaron con la ronda ...y hoy en día se sigue pizcando.
Una "pizcadora" de aquellos años me explicaba que solo pizcaban en las calles planas o en las subidetas , en las calles de bajada no se hacía porque era peligroso y si se caían los músicos se podía fastidiar la fiesta.
Un año fue La Ronda de Boltaña la que realizó el pasacalles, y como es de suponer los culos de los aguerridos músicos boletanos fueron el blanco predilecto de las "Águedetas pizcadoras". Y como tan pudorosa parte fue vilmente ultrajada, decidieron que los sonrojados glúteos deberían tener una canción en recuerdo de la "gran pizcada"
¡Vaya patrona se fueron a buscar!... y aún le llaman procesión a ir a rondar.¡Será muy Santa la tal Águedeta pero es más fura que San Carnaval!
(Fragmento del pasodoble de los pizcos. La Ronda de Boltaña)
Este documento del año 1390 es el comprobante de pago del treudo de una casa en Ceresa.
El treudo (o trehudo) es un término histórico aragonés que hace referencia a un tipo de tributo muy común en la época medieval cuya sociedad todavía se basaba en estructuras feudales. Consistía en un pago anual, en dinero o frutos, que la persona que utilizaba la finca realizaba al propietario de la misma.
Un año más se ha cumplido el voto de San Sebastián. Foguera de San Antón, colación popular , misa de veneración al santo, no ha habido procesión por culpa de la lluvia, comida de los casaus, entrega del ramo a los nuevos mairaleses, reparto de caridad.
La tradición continúa.
¡¡¡Viva San Sebastián protector de la peste!!!.
El día 17 de enero de hacen hogueras en honor a San Antón porque es una tradición pagana ancestral, ligada al solsticio de invierno y la purificación, que el cristianismo adoptó y vinculó a San Antonio Abad, patrón de los animales, para protegerlos y bendecir campos, uniendo ritos de fuego para renovar la vida y vencer la oscuridad del invierno.
Origen pagano (Ritos de fuego)
Solsticio de invierno: Las hogueras eran rituales para honrar al sol, ayudarlo a recuperar su fuerza tras el solsticio y alejar los malos espíritus.
Renovación y purificación: El fuego simbolizaba la limpieza, la renovación de la vida y la transición del invierno a la primavera.
Homenaje a los animales: Se rendía tributo a los animales de trabajo, esenciales para la vida rural, para bendecirlos y protegerlos de enfermedades.
Adaptación cristiana (San Antonio Abad)
San Antón (Antonio Abad): El cristianismo vinculó estas hogueras a San Antonio Abad, un santo ermitaño conocido por su amor por la naturaleza y los animales, quien se dice que curó a un león.
Patrón de los animales: Los campesinos acudían a él para pedir protección para sus animales domésticos y de granja.
Costumbres actuales: Las hogueras se encienden la noche del 16 de enero, se bendicen animales (mascotas y ganado) y se realizan subastas para recaudar fondos, manteniendo viva la tradición de hacer sonar los trucos y al lado de la hoguera para luego asistir a la colación popular.
En resumen, las hogueras son una fusión de antiguas costumbres paganas de fuego y ritos cristianos para la protección animal, celebrando la vida esperando la nieve en las montañas que hará manar las fuentes para las cosechas. Es una invocación al invierno para que tengamos una buena tierra fértil en primavera y asi conseguir buenas cosechas.
Historia Biográfica
San Sebastián, nacido en Narbona, Francia, en el año 256, es uno de los mártires más venerados de la Iglesia Católica. Criado en Milán, se unió al ejército romano y rápidamente ascendió al rango de capitán de la guardia pretoriana bajo los emperadores Diocleciano y Maximiano. Aunque era un soldado leal y valiente, Sebastián también era un ferviente cristiano, lo que lo llevó a ayudar a sus correligionarios encarcelados y a convertir a muchos al cristianismo.
Durante la persecución de los cristianos por parte de Diocleciano, Sebastián fue descubierto y denunciado por su fe. El emperador, enfurecido por la traición de uno de sus oficiales de confianza, ordenó que Sebastián fuera atado a un poste y asaeteado por sus propios soldados. Milagrosamente, aunque fue dado por muerto, Sebastián sobrevivió a esta tortura. Fue rescatado por una piadosa mujer cristiana llamada Irene, quien lo cuidó hasta su recuperación.
En lugar de huir, Sebastián se presentó nuevamente ante Diocleciano para reprocharle su crueldad hacia los cristianos. Esta vez, el emperador ordenó que fuera azotado hasta la muerte. Su cuerpo fue arrojado en un lodazal, pero los cristianos lo recuperaron y lo enterraron en las catacumbas de Roma, en el lugar que hoy se conoce como la Basílica de San Sebastián.
Desde su muerte, San Sebastián fue reconocido como un mártir de la fe cristiana. Su historia de coraje y resiliencia frente a la persecución imperial inspiró a numerosos fieles, y su culto comenzó a difundirse rápidamente a través del Imperio romano. Primero venerado en Italia, especialmente en Roma donde se conservaron sus reliquias, ganó popularidad en las provincias occidentales y orientales.
Durante el alto Medioevo, San Sebastián se convirtió en una figura imprescindible de la piedad cristiana, particularmente en tiempos de crisis. Su culto adquirió una considerable magnitud en el XIV siglo, en el momento de la peste negra, que diezmó a gran parte de la población europea. En un mundo donde las epidemias eran percibidas como castigos divinos, San Sebastián fue invocado para desviar la enfermedad y proteger a las comunidades. Su imagen fue entonces omnipresente en las iglesias, y numerosas cofradías se pusieron bajo su protección.
En Francia, en España, en Alemania y en otras regiones de Europa, se le dedicaron capillas y altares, testimoniando la importancia de su intercesión. Su culto también se extendió a la Nuevo Imperio Español, especialmente en América del Sur, donde fue introducido por los misioneros.
San Sebastian Laspuña-A Espuña
O diya 20 de chinero, San Sebastian, ye fiesta en casi toz os lugars de Sobrarbe. En Laspuña (A Espuña) ye a fiesta gran de l'ivierno, antis empezipiaba pa San Beturian (12 de chinero) diya en o que se feba a subasta d'os praus da Valle propiedad do concello, o prezio de l'arriendo teneba dos partes, una que yera con cuartos (diners) y altra que yera en vin. Ixe vin se bebeba en una lifara o mesmo diya en rematar a subasta. Dimpues ya o 17 de chinero se feba a foguera de San Antón y se sentiban os trucos por as carreras do lugar. O 20 de chinero ye San Sebastian, patrón d'os casaus y protector da peste, ixe diya ye a chenta que sirven os cuatro encargaus (mairaleses o mayordomos) y en a que cada año se fa entrega do ramo nombrando asinas a os encargaus de l'año venidero. O zaguer diya de fiesta se feba una colazion con o que s'arreplegaba por as casas, güegos y longaniza. Tamien en o diya do santo se fa o reparto da Caridad, torta y vin, en a entrada da Ilesia. Os orichens da fiesta estan en a peste do 1651 que metió en a fuesa a la meta da chent de Laspuña y Ceresa. En os años da guerra do 36 no se celebro a fiesta. En o 1939 y 1940 una pasota d'ixas malas fazio que morisen muitos ninons y debant da temor que estase a peste s'achuntaron os vezins y fazioron misas rogatorias a San Sebastian y se recupero a fiesta en 1942.
