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15 abr 2024

Fogaril (Casa Paca Barribiello)




La cocina era  imprescindible en la vida familiar de nuestros antepasados, centro de reunión donde se cocinaba a diario, se preparaban las conservas,  el único sitio donde calentarse en los fríos inviernos, era el lugar en el que los más pequeños escuchaban  con atención las historias  de los mayores a través de las cuales se trasmitía  oralmente nuestra cultura.
En las cocinas actuales se  han incorporado elementos que las hacen más funcionales y se han eliminado otros que les han hecho perder  la importancia de otros tiempos.
Fogaril, cadieras, olor a leña, el calor del fuego, el hipnótico baile de las llamas, todo va cambiando, ya no se utilizan los cremallos y las tizoneras van desapareciendo de las fachadas.

9 feb 2024

Spunya . "Contra los sarracenos valencianos"


En el año 1995 el Institut d'Estudis Catalans publicó el libro escrito por Ferran Soldevilla que lleva por título "Pere el Gran: El regnat fins a l'any 1282".

En el apéndice del libro con el documento número 52 está transcrita la convocatoria realizada por el rey Pedro el Grande a "Ciudades y villas de Aragón a la lucha contra los sarracenos valencianos".

El nombre de nuestro pueblo aparece en dicha convocatoria como "Spunya".

31 may 2023

Tumbas y otros datos (Iglesia de Laspuña-A Espuña)




Releyendo el libro de Severino Pallaruelo "Bardaixi, cinco siglos en la historia de una familia de la pequeña nobleza aragonesa" llegó a las páginas donde se menciona al acaudalado Doctor Ciprian Brotó de los Bardaixi y su decisión de ser enterrado en la iglesia de Laspuña-A Espuña. Consultado el autor del libro sobre este dato histórico y la posibilidad de que la tumba/tumbas que hay frente al altar y que estan ocultas bajo el embaldosado contengan los restos de Ciprian Brotó de los Bardaixi, me responde que para poder decirlo con certeza habría que leer las inscripciones de la lápida.
Ahí queda la duda pero es un dato a tener en cuenta  en la historia de nuestro pueblo.

Datos sobre  la iglesia de Laspuña.

Iglesia Nuestra Señora de los Dolores (Laspuña)
El edificio se construye posiblemente durante la segunda mitad del siglo XVI. A esta época corresponden claramente las partes de la cabecera y del tramo contiguo de la nave, así como sus capillas laterales correspondientes. Esta zona del edificio muestra una arquitectura tardogótica propia de la época. Asimismo otro factor diferenciador de esta fase de construcción respecto a la posterior es el aparejo empleado tanto en la bóveda como en los arcos de embocadura de las capillas.
Una segunda fase constructiva tiene lugar durante los siglos XVII y XVIII. Los dos primeros tramos de la nave, sus correspondientes capillas laterales, pórtico y arco de acceso pertenecen a esta época. El aparejo empleado en esta fase es ligeramente más pequeño que la anterior .
Es posible que interviniera el maestro piquero Pedro Pedenos de Sant Bobiri (también citado en los documentos como Sant Boribi, Pedro Bobería o Pedro Bauberie) con quien los vecinos de Laspuña capitularon en 1600 la construcción del molino.
Al exterior se encuentra revocada - casi por completo y con excepción de los sillares en esquinas - con cemento y encalada, así como la mitad superior del interior de la nave, por encima de los arcos de embocadura de las capillas laterales y por debajo del arranque de los arcos que soportan los diferentes tipos de bóveda.
 La parte inferior presenta piedra repicada a caravista y rejuntada con cemento. La planta del edificio muestra una disposición de nave única dividida en tres tramos con ábside poligonal de cinco lados orientado hacia el E. Asimismo se disponen dos capillas a cada lado, entre el último tramo y la cabecera.
Se aprecian diferentes tipos de bóveda en esta construcción. La cabecera y el tramo contiguo de la nave se cubren con bóveda de crucería estrellada. Los dos tramos subsiguientes se cubren con bóveda de lunetos, los cuales poseen una abertura rectangular en cada uno de ellos que sirve de iluminación lateral.
En cuanto a las capillas laterales, las dos más cercanas a la cabecera se cubren con bóveda de crucería. Las restantes con bóveda de cañón.
El acceso principal se ubica en el tramo de los pies con arco de medio punto biselado con dovelas bien escuadradas. Cuenta con un pequeño atrio cubierto con bóveda de cañón, sin encalar. En este primer tramo se encuentra también el acceso al coro así como una pequeña capilla que alberga la pila bautismal.
Al exterior el edificio presenta un aspecto homogéneo gracias al encalado en toda su altura. Se levantan cuatro contrafuertes en cada lado, entre los cuáles se emplazan las capillas, alcanzando casi la altura del alero del tejado. La pila bautismal es casi semiesférica, apuntada en su parte inferior, labrada con gallones rematados con sogueado cerca del borde liso. La Pila de agua bendita adosada al muro, semiesférica y labrada con gallones que rematan en una banda con botones en el borde. Apoya sobre pilastra estriada de sección semicircular cuyo radio disminuye verticalmente. Ambos elementos datan posiblemente del siglo XVI o XVII.
La Iglesia de Laspuña no fue destruida durante la contienda civil, se utilizó como cooperativa popular donde se almacenaban alimentos, ropa y otros enseres de uso cotidiano.Se quemaron todas las figuras de los santos y se repicó la cruz que había en un escudo en la entrada principal.
La torre del campanario se derrumbó en 1942 como consecuencia de las grandes lluvias de ese otoño y por los daños sufridos durante la guerra, estaba agrietada en sus plantas superiores debido al impacto de un obús de mortero.
Durante el 1945 se cambiaron las  losas del tejado por las tejas actuales, el trabajo lo realizó un constructor de Barbastro llamado Claveria.
El campanario que existe en la actualidad se construyó en 1947 y lo realizó Joaquín Betato Pera teniendo como aprendiz a Enrique Agraz de Tella.

Se colocó la solería actual sobre la antigua que era de baldosa roja en 1955 quedando ocultas "dos lapidas de madera con inscripciones"  justo en el pasillo central al lado de las escaleras que suben al altar, el párroco que ordenó la obra fue mosén Miguel Nacenta y el albañil que realizó el trabajo fue Joaquín Betato Campo.

Se rebozaron las paredes exteriores en el 1957, el constructor fue Guarne, el mismo que hizo las calles de Laspuña.



Notas sobre la antigua torre y campanario actual.







Esta última foto publicada se realizó entre los años 1947 y 1949.

Datos por los que se llega a la datación:

1.- Sombra del campanario proyectada en la fachada de Casa Bomba.

La espada del campanario ya esta finalizada pero todavía no están colocadas las campanas.

2.- Se inició la construcción en el 47 y se colocaron las campanas en el verano del 49.

3.- A mediados del 48 se colocó una campana pequeña para realizar los toques de las misas y para dar las horas (todavía no estaba el reloj que se coloco antes de las fiestas de San Mateo en el 49). Para que esta sonara se movía el badallo con una soga y una sirga desde la sacristía, asi no se hacia bandiar la campana y no se desajustaba la posición del martillo del reloj.

4.- El 9 de febrero de 1949 se celebro una boda en Laspuña, se casaron Quico de Casa Turmo y Ramona de Casa Chusta, y la juventud decidido que ante tal evento no era suficiente dar toques de badallo y que se tenía que bandiar la campana. Fue tal la bandiada que la campana se agrietó por completo, quedando inservible, por lo que tuvieron que bajarla y enviarla a la fundición.

5.- Este hecho aceleró la llegada de las dos campanas grandes durante el verano del 49 ya que no podía estar el campanario vacío para el día de la inauguración del reloj en presencia del Gobernador Civil de la provincia.

Nota 1- El reloj fue un regalo del Gobernador D. Manuel Ruiz de la Serna a D. Joaquín Mur Callau (O Cura de Casa Monclus).

Nota 2- Dato curioso, dada la afición de jugar al frontón que había en Laspuña-A Espuña durante aquellos años y en aras de no dañar la esfera del reloj se construyó en el año 1950 una reja metálica para protegerlo. En el documento adjunto viene detallado el peso del hierro empleado y el coste total de la reja



5 nov 2022

Importante hallazgo "Piedra del Molino"




A principios del mes de abril de este 2022 publicamos un post explicando a grandes rasgos la historia del molino harinero de Laspuña, desde su construcción en el año 1600 hasta su desaparición en la década de 1960.

Podéis acceder al texto desdé este enlace.

http://www.nabatiando.com/2022/04/el-molino-de-laspuna-y-la-acequia.html?m=1

Si volvemos a escribir sobre el mismo tema es por una muy buena noticia.

En el transcurso de las obras de canalización que se están realizando para la construcción de la depuradora ha quedado al descubierto  y en muy buen estado de conservación una de las cuatro piedras que se utilizaban para moler, también se han encontrado partes de una segunda piedra.

El hallazgo que se produjo a finales del mes de septiembre se puso en conocimiento del ayuntamiento para que realicen las gestiones  necesarias con la conservación de la piedra de moler.



27 oct 2021

Tres cruceros.

 





Eran tres los cruceros o cruces que había en el municipio de Laspuña y que marcaban los límites del pueblo. "A Cruz da Costera" estaba ubicada en el camino de entrada que subia desde el Molino, más o menos donde empieza el camino da fuente de Barriviello antes do prau de Casa Ferrero. Esta cruz desaparecio con la construcción de la carretera.

"A Cruz da Biena" estaba en el camino hacia Fuensanta ( a la altura de la nave de Casa Estebane) y alli se dejaban los estandartes cuando se hacía la romería. La cruz metalica que lo coronaba desaparecio durante la contienda del 36 y los restos de la base de la columna con la construcción de la pista hacia Araguas.  

"A Cruz" era la más próxima al núcleo habitado pues se encontraba en la intersección do camino d'as eras y ”a tiradera”( Camino por donde los machos bajaban los trallos, troncos de madera, para la construcción de nabatas). Este crucero estaba casi caido por los golpes recibidos con los trallos y finalmente se derrumbó con las fuertes lluvias del 42.

Según cuentan las leyendas "A Cruz" era lugar de reunión de brujas y brujos, que sumado a "O Prau de Gaspar" y "A Torraza" hacian de Laspuña-A Espuña un centro con mucho movimiento esotérico.

(A.Solanilla-J.Betato)


28 mar 2021

De cablistas y picadores.

 

Fotografía realizada en el año 2017

La industria de la explotación maderera fue durante muchos años una fuente de ingresos muy importante para el Ayuntamiento de Laspuña-A Espuña y por ende un generador de empleo para la gente de la zona.

El trabajo para extraer la madera de los montes de componía de varias fases conocidas por el nombre de la faena específica realizada en cada una de ellas.

.-Los Picadores o leñadores eran los que se dedicaban a talar los árboles, limpiar y preparar los maderos en el bosque mediante el uso del hacha (estral) y los tronzadores.

.-Los Tiradores eran los encargados de transportar con caballerías los troncos desde los montes hasta las orillas de los barrancos.

.- Los Barranquiadores iniciaban su trabajo cuando ya había acumulada una buena cantidad de maderos que se arrojaban al agua y se conducían sueltos desde la orilla y ayudados de las ganchas, largas pértigas con un gancho de hierro en la punta, hasta llevarlos a las planchas que son las zonas llanas y limpias de la orilla del río Zinca.

.-Los Nabateros preparaban los maderos, construían las nabatas y transportaban los troncos por el río hacia las poblaciones de la tierra baja llegando a Tortosa donde el río se convierte en mar.

En 1949 debido a la construcción de los pantanos y a la mejora del transporte por carretera desaparecio el transporte fluvial.

Pero la necesidad de madera para la construcción seguía creciendo y los picadores, tiradores y barranquiadores continuaron con su trabajo, aunque el destino ya no era el río sino las zonas habilitadas a pie de carretera.

Para agilizar el traslado de los maderos hacia las zonas cercanas a la carretera se hizo imprescindible el transporte por cable, sistema que consiste en utilizar uno o más cables suspendidos en el aire para transportar los maderos desde la zona de corta hasta los puntos de carga.

.-Los Cablistas eran los empresarios que instalaban el cable y se encargaban de su funcionamiento.

.- Maisterra "o Cablista"

El más conocido por la zona fue un Cablista de Ochagavia (Pamplona) de nombre Maisterra que trabajo en la década de los 50-60 sacando la madera desde los montes de Laspuña.

Instalo el cable principal desde “la Tozaleta del prau de Gabas” pasando por la collada hasta “A caseta del cable” que estaba en una fajeta del Casal al lado de la carretera.

En esa “caseta” estaban las maquinas que hacían funcionar las poleas necesarias para ese sistema de transporte, formado por un cable principal de fijación “o portor" y dos cables que realizaban el recorrido de ida y retorno “os cables agregaus".

De todo este sistema de transporte tan solo quedan algunos trozos de sirga perdidos por el monte y unas tablas podridas donde estaba la caseta de las poleas.

Maisterra también se encargó de la tala del monte, trabajo para el que contó con los picadores de la zona y con las cuadrillas de navarros y vascos contratadas por sus sobrinos Lorenzo y Antonio Maisterra.

Los Maisterra estaban de pensión en Casa de Gabas y la gente de sus cuadrillas cuando no se quedaban en el monte y bajan a Laspuña-A Espuña se alojaban en unas casetas de Coma San Martín.






Barranquiadores y cablistas navarros del Irati. No disponemos de imágenes del cable de Laspuña-A Espuña.

14 jul 2020

Laspuña-A Espuña. Siglo XVI


El 24 de enero de 1285 el rey Alfonso III de Aragón cedio las propiedades de Laspuña al Monasterio de San Victorian. En 1434 el señor feudal R. Castany compro para su propiedad el lugar de Laspuña con su torre Fuerte, casas, tierras de cultivo y bosques, asumiendo  el vasallaje al Abad con el pago de diezmos y aportaciones a la "mensa conventual"
En el siglo XVI,  45 lugares  y 855 almas pertenecientes al Señorio de San Victorian seguian rindiendo vasallaje al abad. Laspuña con 40 fuegos estaba entre ellos. 

21 ene 2019

L’Artiga d’os muertos y l'Artiga da cofradía.

Artiga: Trozo de tierra, anteriormente cubierto de bosque, que se ha preparado para el cultivo, sacando los árboles y quemando la broza o la leña en montones que después se esparcen para que las cenizas sirvan de abono.

Laspuña también tiene historias en las que estos trozos de tierra "Artigas" forman parte del escenario. Estas historias prácticamente desconocidas son las de “L’Artiga d’os muertos” que se encuentra en la partida de Moleras y “L’Artiga da cofradía d’os muertos u d’os defuntos” que se encuentra en Os Montiellos.
Ambas historias son anteriores a la contienda del 36 y por desgracia no queda constancia escrita (que yo sepa) de las mismas, tan solo la tradición oral. 

“L’Artiga d’os muertos” en Moleras, su historia hace referencia a la muerte accidental de siete carboneros a los que un deslizamiento del terreno los sorprendió durmiendo dentro de la caseta que habían habilitado cerca de los hornos. En el trayecto del traslado de los cuerpos hasta Laspuña, y debido a la dificultad del camino, realizaron varias paradas para descansar y en esos sitios  levantaron mojones de piedras que coronaron con unas ramas de boj. Durante muchos años la gente al pasar por el camino añadía unas piedras al túmulo y dejaban una rama de boj en recuerdo de los vecinos fallecidos.

“L’Artiga da cofradía d’os muertos u d’os defuntos” en Os Montiellos. La historia es más reciente y hace referencia a la cofradía de los muertos que existía en nuestro pueblo, la cofradía se encargaba de los preparativos religiosos del funeral y de la fosa para enterrarlo. Una de las funciones caritativas que dependían de la cofradía era “dar un entierro digno y cristiano al difunto”, por eso si alguna familia no podía pagar los gastos del funeral era la cofradía la que se hacía cargo. La financiación de la cofradía se basaba en las donaciones de los vecinos y en el dinero que se conseguía por al arriendo  de una partida de terreno municipal ubicada en los Montiellos y que el ayuntamiento cedía a la cofradía para estos fines. Los tres años de la contienda del 36 hicieron que la cofradía cayera en el olvido y que fuera el propio ayuntamiento el que se encargara de los gastos del funeral en el caso que fuera necesario. El último entierro por caridad fue el de Chaime de Casa Sebastiana, ocurrido a finales de la década de los 40.



Artiga: Troz de tierra de selva, que s'ha preparau pa o cultivo, quitando os arbols y cremando a broza u a lenya en montons que dimpués s'esparcen pa que as zenisas sirvan d'abono.

Laspuña tamién tiene historias en as ques istos trozos de tierra "Artigas" forman parte d'o escenario. Estas historias practicament desconoixidas son as de “L’Artiga d’os muertos” que se troba en a partida de Moleras y “L’Artiga da cofradía d’os muertos u d’os defuntos” que se troba en os Montiellos.
As dos historias son anteriors a la contienda d'o 36 y per desgracia no queda constancia escrita (que yo sepa) d'as mesmas, tant solo a tradición oral. 

“L’Artiga d’os muertos” en Moleras, a suya historia fa referencia a la muerte accidental de siet carboners a os que un eslizamiento d'o terreno los sorprendió adormindo dentro d'a caseta que heban habilitau amán d'os fornos. En o trayecto d'o treslado d'os cuerpos dica Laspuña, y a causa d'a dificultat d'o camín, realizoron unas cuantas aturadas pa descansar y en ixes puestos devantoron mojones de piedras que remataron con unas ramas de buixo. Durante muitos anyos a chent en pasar per o camín anyadiba unas peñas a lo túmulo y deixaban una rama de buixo en memoria d'os vecins feneixius.

“L’Artiga da cofradía d’os muertos u dtos defuntos” en os Montiellos. A historia ye mas recient y fa referencia a la cofradía d'os muertos que existiba en o nuestro lugar,  a cofradía s'encargaba d'os preparativos relichiosos d'o funeral y d'a fuesa pa enronar-lo. Una d'as funcions caritativas que dependeban d'a cofradía yera “dar un entierro digno y cristiano a lo difunto”, per ixo si bella familia no podeba pagar os gastos d'o funeral yera a cofradía a que se feba cargo. O financiamiento d'a cofradía se basaba en as donacions d'os vecins y en os diners que s'aconseguiba per  l'arriendo d'una partida de terreno municipal ubicada en os Montiellos y que o concello deixaba a la cofradía pa istos menesteres. Os tres anyos d'a contienda d'o 36 facioron que a cofradía se desfiziese y que estiese o propio concello o que s'encargase d'os gastos d'o funeral en os casos de caridat. O zaguer entierro per caridat estió o de Chaime de Casa Sebastiana, que morio en o 48 u 49. 

18 ago 2017

Tan solo quedan ocho tizoneras.
















En las casas de jornal, normalmente las más humildes y pequeñas, el fogaril se construía en en lateral de la cocina y como estas estancias eran pequeñas se utilizaba el grueso de la pared para el hueco del fogaril así no se perdía espacio en el interior.  La chimenea iba por el interior de la pared y hacia el exterior de la calle se construía un saliente "la tizonera" donde se colocaban los leños "tizones" para hacer el fuego. En Laspuña ya solo quedan ocho tizoneras visibles desde el exterior.

No obstante tal como dice  LOPEZ ISUNZA, Manuel en su articulo "COSTUMBRISMO Y TRADICIÓN EN LA VIVIENDA POPULAR" Publicado en el año 1991 en la Revista de Folklore número 122. en las casas fuertes tambien habia tizoneras pero estaba en el centro de la cocina que es donde se hacia el fuego.
" Estrechamente relacionado con la chimenea está el hogar, vocablo que por extensión semántica y por la singular importancia que reviste en una casa, se ha convertido en sinónimo de vivienda. Allí donde la dureza del clima lo exige, se convierte el hogar en centro de reunión de sus moradores. Suele colocarse en un lateral de la cocina, pero en algunos lugares de gélidos inviernos, como en el Pirineo aragonés, es frecuente que se halle en el centro, de donde su calor irradia por igual al resto de la habitación-cocina que hace de cuarto de estar, de comedor, y donde en ocasiones se recibe a las visitas. La «tizonera» consiste en una plataforma de piedra en la que se enciende el fuego - «tizón en la casa y candil en la plaza» dice el refrán-. Se impide que rueden los leños fuera de la tizonera mediante unos morillos, por lo general de hierro, de los cuales existen preciosos ejemplares elaborados por hábiles artesanos. Todo el hogar suele estar rodeado de bancos de madera con sus correspondientes mesas. Completan estos pequeños museos de artesanía las tenazas para manejar y desunir la leña ardiendo, pues de lo contrario resultaría lo que nos dice otro refrán: «Leña apretada, cocina ahumada». También están los trébedes para apoyar los pucheros, los espetones para la carne y algunos candiles, aunque ya no estén en uso. Resumiendo: «Mi casa y mi hogaza, y de mi hogar la brasa.» "

8 dic 2016

Notas sobre la iglesia de Laspuña

Datos del censo del SIPCA (Sistema de Información de Patrimonio Cultural Aragonés )

IGLESIA DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES
Huesca -  Sobrarbe -  Laspuña 

.-SÍNTESIS HISTÓRICA
El edificio se construye posiblemente durante la segunda mitad del siglo XVI. A esta época corresponden claramente las partes de la cabecera y del tramo contiguo de la nave, así como sus capillas laterales correspondientes. Esta zona del edificio muestra una arquitectura tardogótica propia de la época. Asimismo otro factor diferenciador de esta fase de construcción respecto a la posterior es el aparejo empleado tanto en la bóveda como en los arcos de embocadura de las capillas.
Una segunda fase constructiva tiene lugar durante los siglos XVII y XVIII. Los dos primeros tramos de la nave, sus correspondientes capillas laterales, pórtico y arco de acceso pertenecen a esta época. El aparejo empleado en esta fase es ligeramente más pequeño que la anterior .
Es posible que interviniera el maestro piquero Pedro Pedenos de Sant Bobiri (también citado en los documentos como Sant Boribi, Pedro Bobería o Pedro Bauberie) con quien los vecinos de Laspuña capitularon en 1600 la construcción del molino.
La iglesia fue destruida durante la Guerra Civil y reconstruida con posterioridad.(NO ES CORRECTO)

.-DATACIÓN E HISTORIA DEL BIEN
CONSTRUCCIÓN
Desde Edad Moderna-S. XVI hasta Edad Moderna-S. XVIII 
DESTRUCCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN (NO ES CORRECTO)
Edad Contemporánea-S. XX-1938 
Desde Edad Contemporánea-S. XX-1939 hasta Edad Contemporánea-S. XX-1945 
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Notas del autor del blog
La Iglesia de Laspuña no fue destruida durante la contienda civil, se utilizó como cooperativa popular donde se almacenaban alimentos, ropa y otros enseres de uso cotidiano.
Se quemaron todas las figuras de los santos y se repicó la cruz que había en un escudo en la entrada principal.
La torre del campanario se derrumbó en 1942 como consecuencia de las grandes lluvias de ese otoño y por los daños sufridos durante la guerra, estaba agrietada en sus plantas superiores debido al impacto de un obús de mortero.
Durante el 1945 se cambiaron las  losas del tejado por las tejas actuales, el trabajo lo realizó un constructor de Barbastro llamado Claveria.
El campanario que existe en la actualidad se construyó en 1947 y lo realizó Joaquín Betato Pera teniendo como aprendiz a Enrique Agraz de Tella.
Se colocó la solería actual  sobre la antigua que era de baldosa roja en 1955 , el párroco que ordenó la obra fue mosén Miguel Nacenta y el albañil que realizó el trabajo fue Joaquín Betato Campo.
Se rebozaron las paredes exteriores en el 1957, el constructor fue Guarne, el mismo que hizo las calles de Laspuña.
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